彭晓（？-954），唐末五代时期的一位杰出的道教高手。他的本名是程，字秀川，号真一子，他出生于西蜀永康地区。年轻时就对音乐和击竹有着浓厚的兴趣，与同好何五云一起练习击竹技艺。在后蜀时期，他考取明经学位，并担任金堂令这一官职。
据传说，彭晓在县内的飞鹤山上遇到了一个神秘人物，从他那里获得了丹诀。这之后，他自称为“昌利化”，并在飞鹤山建立了自己的道观。他以篆符治病而闻名，被人们尊称为铁扇符。他还能长啸，有时候声音会像鸾凤一样响亮。当时的蜀主孟昶多次召见他，以询问长生久视之道。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜那样的君主，他们虽然已经去世，但他们的名声却流传至万古，不朽，这就是长生的秘密。”孟昶深受其言论影响，将他提升为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
彭晓倡导性命双修，在养生和阐发内丹思想方面颇具建树。他认为人可以成仙，年寿无限，并提出了基于阴阳理论的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤中生成万物的是阴阳气，其中清阳者主生而浊阴者主死。而通过内丹，可以使人达到纯阳真精之形与天地同寿，即可成仙。他要求志士们要彻底放弃声色欲望，抛弃俗世纷争，只身投入灵山隐居，与其他修行者结盟，以此求得成仙。
彭晓的成仙思想符合当时唐末五代从外丹转向内丹方术发展的历史趋势，同时也坚持了被世人怀疑和诘难的情景。特别是在解读《参同契》原著方面，对后世产生了一定的影响。此外，现在仍存有他的炼丹著作《周易参同契分章通真义》三卷，以及《鼎器歌》、《明镜图诰》，这些作品都收入《正统道藏》；另外还有《还丹内象金钥匙火龙水虎论》的部分内容收录在《云笈七签》的第七十卷中，这些都是研究彭晓内丹思想不可或缺的资料。