陈楠，公元？至1213年间活躍，字南木，号翠虚，以箍桶為業。自稱「道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇」。他從毗陵禅师薛道光學習太乙刀圭金丹法诀，又得景霄大雷琅书于黎姆山神人後入道。宋徽宗政和年間擢舉道錄院事，後歸隱罗浮山。不數年定居長沙開創南宗“清修派”。為南宗傳人，“南五祖”之四，被尊稱泥丸翠虚真人。
陳楠以泥土渗符水捏成小丸救病治疾，无不靈驗，因此被稱為“陳泥丸”。他常以雷法符箓驅鬼降魔、濟人利物。平日衣衫褴褛、身著灰塵終日烂醉吟詩歌咏，但世人多不解其意。他曾有詩云：“嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮……还以金丹火候诀，说与琼山白玉蟾”。
《混元列仙图》記載陳楠與鞠九思、沙道彰（沙蛰虚）、白玉蟾、黃天谷四人同門。他是南宗的開創者之一，其門下始眾后至其弟子“南宗五祖”之白玉蟾始形成較具規模的社團。
他的內丹思想承前啟後，強調練功者必須采先天真铅為藥，並按炼精、炼气的過程循序漸進，用氣作基礎。他將內丹分為上中下三品：下品指閉咽搐摩；中品指用神與氣；上品則指精神魂魄意等。他的觀點認為這種修煉看似與禪法相近，但實際比禪門更優越。
陳楠繼承了南宗傳統，他主張大隐混俗，不倡出家所謂“吾所以混俗和光者，不欲自异耳”，反對房中御女術，並主張獨身清修。此外，由於得到黎姆山神人的秘書——景霄大雷琅書，他兼修雷法，以内炼金丹與外用符箓合而為一，使得内丹炼就便能役使鬼神。因此，他也融合了內丹與雷法並傳，是建立廣泛信徒教派的一個基礎。
著有《翠虚篇》、《翠虚妙悟全集》、《罗浮翠虚吟》等作品。