陈楠，公元?至1213年间活跃的道家高人，以箍桶为业，其本名为陈泥丸，字南木，号翠虚。据传，他自称是道光禅师薛紫贤所赐“归根复命篇”的继承者，并且曾学习太乙刀圭金丹法诀于毗陵禅师薛道光。此外，他还得到了景霄大雷琅书于黎姆山神人，从而入道。
在宋徽宗政和年间，陈楠被擢升为道录院事，但不久后便选择了隐居罗浮山。他后来定居长沙，并开创了南宗“清修派”，成为南五祖中第四位重要人物。在宝诰中，他被尊称为泥丸翠虚真人。
陈楠以其治病救人的能力著称，不仅能用泥土制成的小丸治疗疾病，还善于使用雷法符箓驱鬼降魔。他平日里衣衫褴褛、尘垢满身，却终日烂醉吟诗作咏，这些行为常让世人难以理解其深意。他的诗歌充满文理之美，其中一句“嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮……还以金丹火候诀，说与琼山白玉蟾”反映了他内丹炼就的高超技艺。
《混元列仙图》中的他同行包括鞠九思、沙道彰（沙蛰虚）、白玉蟾以及黄天谷等四位伟大的内丹大师。随着他的门下弟子逐渐增多，最终形成了一支规模较大的社团，其中最著名的是白玉蟾，被尊称为“南宗五祖”。
关于他的思想和著述，陈楠重视采取先天真铅进行内丹炼练，同时强调气的重要性认为气是炼精炼气过程中的根本，只有通过气的凝成才能达到无为而通灵境界。他将内丹分为了上、中、下的三品，每个阶段都有不同的修炼方法和要求。
除了内丹方面的研究外，陈楠也继承并发展了雷法，将其与内炼金丹相结合，使得修士能够役使鬼神。这项独特的结合对后来的南宗产生了深远影响，使之成为一个兼具内部实践和外部符箓操作的大教派。
他留下了一系列作品，如《翠虚篇》、《翠虚妙悟全集》、《罗浮翠虚吟》，这些作品展现了他作为一位高级达观者的智慧和艺术才华。
