在深入研究马克思主义宗教观中国化的过程中，笔者认为有一些观点值得重新审视。这些认识如果不予以修正，就有可能影响我们对马克思主义宗教理论的正确理解和深入发展。
首先，有一种说法认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。这句话虽然表面上看似正确，但实际上它忽视了一个重要的事实：当今社会是多元信仰、多元文化的时代。每个人都有自己独特的世界观和价值观，对同一事物的解读自然也会各不相同。真正的马克思主义者应当从这些不同的角度出发，梳理出对宗教问题的全面而深刻理解，而不是简单地强加自己的立场。
其次，还有一种态度认为，“研究宗教同时就必须批判有神论，宣传无神论”。这种想法过于简化了复杂的问题。在我国，我们应当按照党和人民赋予我们的使命，与不同信仰背景的人建立友好关系，不仅要了解他们过去与现在的情况，还要倾听他们的声音和需求。这是我们做好宗教研究工作的基础，也是推动社会稳定与和谐发展的一部分。
因此，在进行马克思主义宗教学研究时，我们应该树立大局意识、忧患意识。当前，我国正处于经济社会快速发展时期，同时也面临着各种矛盾激化的问题。作为学术工作者，我们应当努力学习中国特色的马克思主义，准确阐释党关于宗教工作的大政方针，并认真学习历史上的以及国内外一切学者的成果，以此来构建具有中国特色的大厦。此外，我们还应严格把握科学原则，不断检验我们的理论成果是否符合实际情况，为解决现实中的问题提供依据。
最后，要注意区分形式与内容。在写作或演讲时，不应自诩为“我们马克思主义者”，而应通过实践检验自己的言行是否符合马克思主义基本原理。这也是对党反对任何形式的一个体现，即便是在学术界，也不能容忍那种机械重复、缺乏创新的态度。
总之，在进行 马列主义宗教观 的再思考中，我们应当更加注重实际性和创新性，将历史经验与现代实践相结合，从而更好地服务于国家战略目标及人民群众利益。