在庄子的笔下，马的本性被刻画得淋漓尽致：食草饮水，奔腾欢悦，活得悠然自得。然而，这样的马不屈服于人间的仁义枷锁，它们是野地里随意往来的灵魂，不愿丢弃性命之实而去换取仁义之名的虚伪之境。
伯乐驯马，用暴力使其死去半数，其天性被摧毁，只为了满足自己“善治马”的自我。庄子批判了这种以暴力为手段的人类对待自然界的态度，他提出了一个理想国——“至德之世”，那里没有纷争，没有差别，不但人和人之间亲善友好，人和动物也是和谐相处。
陶渊明在《桃花源记》中描述了一个宁静美好的世界，而庄子的“至德之世”则更进一步，无需外物强加，无需精神束缚，每个人都能自由地生存与发展。在这样的社会中，没有阶级，也没有压迫，每个人都是平等自由的。
面对乱世中的知识分子，他们渴望有个安宁环境、和谐相处，但现实却是人们颠倒黑白、混淆是非。庄子的思想超越了人类中心观念，将自然作为唯一原则，以此来超越世俗道德约束。他呼吁人们回到自然无为，与自由生存，从而避免像伯乐一样用暴力驯服生命。
卢梭说：“野蛮人所以不是恶的，是因为他们不知道什么是善。”庄子也提倡一种纯真的生活状态，即使是在现代社会，我们仍应追求这种生活方式。这需要我们摆脱那些尘世间的干扰，如仁义礼乐这些概念，它们反而破坏了原始的人性与真实。
因此，在这片充满苦难与挣扎的大地上，我们应该寻找一条不同于传统道路的一路走来，那就是通过内省、感悟，最终找到自己的真我。只有这样，我们才能真正理解老子的教诲，并将其应用到我们的日常生活中，从而实现真正意义上的解放与幸福。这是一条艰难曲折的小径，但正如庄子所言，“道法自然”，最终会引领我们走向那片属于我们的故园。