在中国，孔子是被誉为“先师”的伟大思想家，他的学说和教导深受后世尊重。然而，关于孔子的传承，有一个长期存在的问题，那就是国家为什么只承认孔子的78代。
要理解这一现象，我们首先需要了解儒家的传统和文化背景。孔子的弟子有很多，其中包括孟子、荀子等著名哲学家，他们各自都有自己的学派，这些学派在后来发展成为不同的宗教或者哲学流派，比如道家、佛教等。而这些流派都有一套完整的理论体系，它们并没有直接来源于孔子的原著，因此在官方文书中，并不被视作正统儒家。
到了唐宋时期，由于历史原因，一些地方的儒生开始对古籍进行整理编辑，最终形成了《四书五经》这样的经典。这其中，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》以及《孝经》的确是由早期儒者所撰写，而《尚书》，则可能是在战国时代编纂的一部文献，但其真伪存疑。在这种情况下，通过这部分经典，可以看出当时已经开始明显地倾向于选择那些更符合自己政治理念或社会观点的内容进行强化，而排斥其他异己之声。
至清朝末年，随着康乾盛世的兴起，对古代文化尤其是儒家的研究更加系统化和规范化。这时候出现了一系列关于如何正确理解和学习古代文献的指南，如八股文制度，以及科举考试，这种制度也进一步加强了对某一特定版本（即清初版）标准版块文学作品推崇，使得民间其他非官方版本相继消失，从而使得整个社会对于"正统"儒家的认识越来越狭窄，只剩下一条主线，即从孟轲到韩愈，再到朱熹，然后一直延续到今天所谓的"传统文化教育"中的某些核心概念。
因此，在这个过程中，不同的地域、不同的人群也有他们自己的习俗、信仰，他们往往会以家族或村落作为基本单位进行宗教活动，这种现象导致了大量民间信仰与官方宗教之间产生分歧，也就自然而然地将一些不符合国家政策的小型信仰组织边缘化甚至禁止。同时，由于历史上的战争冲突、移民迁徙等因素，使得许多小型信仰社区因为无法获得足够资源去维持自身实体组织，所以逐渐消亡，只留下一些能够适应中央权威要求的小规模遗迹或残余。
总结来说，当我们追溯历史进程可以发现，每一次大的变革都会伴随着新的知识结构建立，同时旧有的知识体系会被边缘化或者淘汰。在这样的背景下，便自然形成了现在我们看到的一个局面：只有直系传承下的几个主要门派才得到国家广泛认可，而其他可能具有更多丰富内容但并不完全符合现代政府定义标准的地方性信仰，则逐渐退居二线甚至失去了存在感。