在中国古代的政治思想史上，法家和道家的学说分别以其独特的哲学观点和治国理念，对后世产生了深远的影响。两者在论述“帝王术”的过程中，展现出了不同的面貌，而这一术语本身就是对他们治国方法论的一个总括。在探讨“帝王术是法家还是道家的”问题时，我们需要从两个方面来分析：一方面是它们各自关于权力、人心、理想国度等基本概念的理解；另一方面则是在实践中的应用情况。
首先，从理论层面来说，法家强调的是通过法律和制度来规范社会秩序，以达到稳定国家政权的手段。而这正体现为一种非常务实而实际操作性的政治手腕。相反，道家则倾向于追求内心的平静与自然状态，他们认为真正有效的统治不仅要注重外在形式，还要关注个人的内心修养。这两种思想在当时都有其吸引力，但也存在着明显差异。
对于权力的运用，这两派又有着不同的看法。法家主张通过严格法律条文来约束人民，使得君主能够拥有绝对控制权。例如，《汉书》中记载了秦始皇为了巩固中央集权所采取的一系列措施，如废除所有封建诸侯、设立郡县制，以及推行严格的律令体系等，这些都是典型的法家的做法。而道家则更倾向于通过教育和个人修养来实现社会稳定，他们相信只有当君臣之间建立起一种基于信任和尊敬的心理联系时，才能真正实现长久稳定的统治关系。
此外，在处理人心问题上，两派也有所不同。根据《史记》的记载，当孔子遇到齐景公时，他提出“民之从事，无常势，有常德。”这表明他认为一个好的领导者应该有恒久不变的人性德行，而不是短暂的地位或力量。这正符合道家的追求自然顺应原有的精神。而且，在历史上许多成功统一天下的君主，如秦始皇、刘邦等，都曾经利用某种程度上的儒教思想去吸引民众支持，即使他们自身并非完全认同儒学，但这种策略无疑体现了一种较为宽容开放的心态，这也是与道家的精神相近之处。
然而，不同于这些理论上的区别，在实践中，“帝王术”的确展示出了一种既融合了双方智慧，又超越了单一学说的精妙。本质上讲，它是一套综合运用各种手段（包括但不限于法律制度、个人修养以及文化教育）以达到最优解的手腕。在中国古代历史上，一些著名帝王如周武王、孔子弟子颜回都曾试图将这二者的优势结合起来进行实际应用，比如尝试使用礼仪制度作为维护社会秩序的手段，同时也不忘强调个人的品德修养。
综以上所述，可以看出尽管我们可以把“帝王术”分成属于哪一派，但是它本身就像是一把钥匙，可以开启多门锁，用以解决不同的问题。此外，无论哪种方式，最终目的都是为了构建一个更加完善、高效且可持续发展的人类社会。在这个意义上，我们可以说，“帝王术”其实是一个不断演化适应时代变化的手段，它并不仅仅局限于某个具体流派，而是跨越时间空间，将人类智慧的一切宝贵财富汇聚到一起，为建设理想国家提供了丰富而广泛的情感支撑和智慧指南。