《道德经》——深邃如海，稳重如山，是非成败，皆自其内。第二章：河尚公版本：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，不言而教。万物作焉而不辞生，而不有，为而不恃功，不居其位，以至于弗去。
帛书修正版：天下皆知美之为美，则恶；皆知善，则不善已。有无之交生于难易之间，有成于一往的付出，有形于对照的长度，有盈于比肩的高低，有和在音声共鸣中，有随在先后并进中，其恒定与变化亦同。在此基础上，一位圣君治理国家，无需多言，只需以自然法则引导民众，使他们顺应自然规律行事，不需要通过语言直接教育。而万物自发地运转，无始终可指，无主动致力，但结果丰硕，从未占据。这便是圣人的谦虚所在，他们不会争夺荣耀，因而得以持久。
这两段文字虽表达相同的哲学思想，却各带不同风味。一方面，如河尚公版，更贴近日常生活中的感受和理解，对“万物作焉而不辞”、“生而不有”等概念进行了细致阐述，让读者更容易将其融入现实生活中观察思考。而另一方面，如帛书修正版，以更加典雅优雅的手法展开论述，用“交”、“一往”的字眼增添了一种神秘韵味，使整体文本更加沉着、庄重。
从内容上看，这两段都强调了自然规律与人类行为之间的一种和谐统一，以及一种超越功利追求的智慧境界。但是，如果要选择其中一种作为代表，那么我会倾向于选择帛书修正版，因为它使用了更多具有儒家特色的词汇，并且句式结构更为紧凑平衡，便于理解与欣赏。此外，它还能反映出作者对于古籍文化传承与发展的一种独特见解，即如何在保持原意同时赋予新意，让古文作品能够适应现代读者的阅读习惯，同时又保持其传统文化价值。