古之治道术者，多矣。皆以其有为不可加矣。为以其#1有为，则真为也，为其真为，则无伪矣，又何加焉。
方，道也。自轩顼已下，迄于尧舜，治道艺术，方法甚多，皆随有物之情，顺其所为之性，任群品之动植，不加之一分表，是以虽教不教、虽为不 为矣。
古之所谓道术者，从何而来？上古三皇所行道术，以物任化，以淳朴无为，此方法定在何处？
假设疑问，以发明深理也曰：无乎不在。
答曰：无为玄道，在此有之；自古及今，无处不遍。
又问：神何由降？明何由出？
神明由事感而后降出。神者妙物之名；明者智周义界。此虚通圣道，有时可见，即今古亦然，有谁劳彼神人显兹明智、制礼作乐以导物？
圣有所生、王有所成，此乃虚凝玄道中事；故圣帝明王功成所以降迹，不是偶然的结果。
皆原於一。这一根源，一切万象回归本原，无需外饰，这便是圣人的生成法则。
非离於宗，即天人；非离於精，即神人；非离於真，即至人。在天地之间用心维系，用德居本，用道开门，让变化自然发生，便是圣人的样子。而这些四个称呼，不过指同一个人，因为他们各自展现了不同的才能和作用，所以被赋予不同的名字。