布依族服饰的历史演变过程中，壮族三月三的特色文化融合在物品上展现。从《摩经》中的古代布依族妇女裙子的记述开始，一直到明代后有关布依族服饰的记载渐多且较详细，这一传统装饰品的现代探索深受壮族三月三节日文化影响。
在汉以前，汉文文献提及布依族先民古越人时，只有“被发文身”、“断发文身”或“剪发文身”的记录，其中头饰和身体装饰是主要内容，如《战国策》所说越人“被发文身，错臂左衽”。到了秦汉时期，《史记•郦生陆贾列传》中提到南越王赵佗头上的魅髻，是将头发绾成高圆柱状，以带子束于顶部。而《旧唐书•南蛮传》则描绘了唐代僚人的服饰，即横布两幅穿中而略其首，名为通裙。同时也描述了男人的上衣形制。
明代后，关于布依族服饰的记载更加丰富。在明朝，每个地方都有一套自己的服饰，但它们共有的特点是女性都穿短衣长裙。如《贵州图经新志》所述，当时女性以青布包头，并着细褶青裙至二十余幅。郭子章《黔记•仲家》的描写则展示了青布包头的情形，如同帽絮之状。
清初之后，由于各地民族文化交流和居住地区差异，在罗斛、册亨等地出现了一些区别，比如妇女首戴青花手巾。在独山州，则出现了银圈项挂、腰系白铜烟盒等不同的装扮。此外，由于居住地区不同和民族文化交流影响，不同的地方形成了不同的服饰类型。
总体来说，从清乾隆年间起，随着生活方式变化，一些地区逐渐易裙为裤，而另一些则继续保持传统样式。这正映射出今天每个地方都有自己独特的风格，同时也反映出民族之间相互学习与融合的情况。
