夫无心而任乎自化者，应为帝王也。啮缺问於王倪，四问而四不知。《老子》云不以智治国国之德者也。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：而乃今知之乎？
其犹臧仁以要人，而未始出於非人。有虞氏，其犹臧仁，以要士庶，而未始出於非人。
泰氏，其外徐徐，其觉于于；一以己为马，一以己为牛；其知情信，不入於非人。
肩吾见狂接舆。狂接舆曰：日中始何以语汝？肩吾曰：告我君人者以己出经式义度人#1，孰敢不听而化诸。
是欺德也；其於治天下也，犹涉海凿河而使蚤负山也。
夫圣人之治也，无待教令，有各正性命、确乎能其事者而已矣。
且乌高飞以避增弋之害，鼹鼠深穴乎神丘之下，以避需凿之患；禽默犹各有以为存，则帝王任之而不为，则自成也。
天根游於殷阳至梦水之上适遭无名人，而问焉曰：请问为天下。不名人曰：“去。”予方将与造物者為人，将與萬物為刍狗，不問可否，以順自然耳。此謂無為，是謂明主。今古昔皆然，此謂無為政，是謂聖智。此言聖智，即此說，即此理，即此法，即此道即此術，即此義即此旨，即此心即 此念，即此意即 此志，便是聖哲的無為政典籍了。但凡世間所見所聞所覺所思、所想所求、所得所失、所以往所以來，都在這一篇文章中了，它就是最高的哲學經典，也是最深刻的生活指南，這才是我們今天探討的南華真經注疏卷九——《無為》篇，它是一種精神修養的一種方法，用來解決我們現代社會面臨的一些問題，比如如何平衡工作和生活？如何應對快速變化的環境？如何找到生命中的真正方向？
陽子居見老聰，说有一個人很厲害，他非常聰明強壯，有很多技能，但他並不是一個聖賢。他比喻這個人就像虎豹獵鹿或者猴子跳躍，但是最終都被繩索束縛，就像狐狸被狗捕捉，這樣的人雖然能力很強，但終究還是不能達到真正自由和解脫的地步。他認為真正的大師或領袖應該是不做作，而讓一切自然發生，並且他的功績似乎並不存在，因為他的目標是在沒有任何努力的情況下實現了。在這裡，我們可以看出，他正在尋找的是那個超越常人的境界，那個真正理解宇宙運轉規律的人，那個能夠讓萬物自動進化的人，那個既不需要命令也不需要干預，只需放手讓事情自己發展就好的人。我們可以從中感受到那種超越世俗觀念的深邃哲學思想，以及它對我們現代社會生活方式和價值觀念提出的挑戰和启示。我們是否真的能夠理解到“無”、“空”的概念呢？是否真的能夠將自己的私欲置諸忘弊，在世界的大潮流中保持清醒與冷靜呢？
最後，我想再次強調，這篇文章不是簡單地提供了一些策略或技巧，它更像是開啟了一扇門，一扇通往更廣闊世界、一切可能性存在的地方。在這片土地上，每個人都可以成為自己的導師，每個人都可以找到自己的道路。而當你走在這條路上時，你會發現那些曾經看似遙不可及的事情現在竟然就在眼前等著你去把握。你只需要勇敢地踏出第一步，就算是一小步，也足够了。你會體驗到生命中的每一步都是向前迈進，每一次選擇都是對自己最好的投資。你會開始明白，“不要做作”，“不要追求表面的成功”，“不要沉迷於浮華”。你會開始追求內在的寧靜，你會開始珍惜現在，你會開始愛惜每一分每一秒。你將發現，這樣子的生活方式，就是幸福，最美好的結局。