在中国的深远历史中，道教作为一种哲学、宗教和生活方式，自东汉时期兴起至今已有两千多年的传统。其内丹、外丹以及修炼等实践在道家文化中占据了重要位置。《周易参同契》是道教丹功中的经典之作，被誉为“万古丹经王”，与《悟真篇》并称“双壁”，对后世的内外丹修炼产生了深远影响。
本文旨在重新探讨《周易参同契》的作者传承问题，通过梳理史料和考证分析，希望能够更准确地了解这部珍贵文献背后的故事。
首先，我们需要回顾一下关于《周易参同契》的作者传承情况。在不同的注释本中，对于魏伯阳真人的身份和所作书籍的传承链条存在多种说法。彭晓注本认为魏伯阳是会稽上虞人，由徐从事及淳于叔通继承；阴长生注本则提到徐从事为北海人，与魏伯阳及淳于叔通有关；而无名氏注本则提出凌阳子曾将此书传给徐从事，再由徐从事传给淳于君。
除了这些直接关联着《周易参同契》的材料，还有一些旁证可以提供帮助，如玄光先生、刘知古、葛洪等人的观点，他们对于魏伯阳及其作品的看法也值得我们注意。此外，《云笈七笺》、《颜氏家训·书证篇》等其他典籍中的记载，也为我们提供了更多线索来解读这个问题。
汪启明先生对此进行过系统性的考证，他指出早期三家注材料均以《参同契》与魏伯阳、三位师傅（即徐真人、淳于叔通）相关，而宋以后的资料不能作为最重要的依据。他还通过考察“会稽”一地的地望，以此推断出魏伯阳可能是齐鲁地区的人，并因此认为他不可能是吴人或越人。这一点引发了一系列争议，因为仅凭对“会稽”一地的地望就断定其身份是否可靠，这个结论似乎有些片面。
综上所述，我们可以看到，在研究《周易参同契》的作者传承时，不仅要关注直接相关文献，还需结合各种旁证材料，以及对关键词汇和地点的地望进行深入考察。只有这样，我们才能逐步揭开这部神秘著作背后的历史面纱，为后世学者们提供一个更加全面且权威的答案。