中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。
首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了“玉皇大帝”的仙阶，使之成为天界最高神，“四御”的首，从而形成“三清”、“四御并驾齐驱”的神仙体系格局，并传承至今，其中“三清是教门之尊”， “四御是三界之尊”，他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总形形色色的大小神仙们，共同组成了富有中国本土文化特色的‘’世界”。
早期的道教并不供奉神像，只为了便于传播才开始塑造和供奉。最早的道教像据说是在北魏由寇谦主持塑造的，而到了北宋真宗时才全面普及开。大型宫观中的"天尊殿"（或曰"三清阁"）以及 "四御殿" 必不可少。而其他各种各样的精灵，则根据所处地区历史特点而不尽相同。
将"三清合祀在一起，大概伊始于宋初。在'’中，那三个苍颜白发和颜悦色老人正襟危坐在坛上，其中'’居于中间，他左手虚捻右手虚捧，或手持混元宝珠象征宇宙混沌阴阳未判'洪元纪'; '’居左，或执太极图或持如意象征混沌始判阴阳分明'混元纪'; '’居右 手执太极扇象征阴静阳动万物生长''初纪'.有的地方还单独建有老君像，一般盘腿坐着，用右手倚几用左手抚膝两眼平视双耳垂肩长髮飘洒前胸。
''内供奉的是 ''昊天玉皇大帝''、中天紫微北极大帝勾陈上宫天皇大帝后土皇地袛".其中 ''玉皇大帝'' 为万法之尊众圣之王地位最为崇高，所以常常单独设立 ''玉皇阁''.其像身穿九章法服头戴十二行珠冠冕旒下视端庄严肃表现一种宁静飘逸态度.
此外还有八仙丘祖张师及其它许多人间精灵，他们面貌特征鲜明与民间生活息息相关，有文昌帝君福禄寿星土地城隍等许多塑像.文昌主宰功名利禄寿夭祸福，是古代读书人的守护；福禄寿星掌管幸福吉祥长寿，与西方圣诞老人相似；土地爷守护水土；城隍守护城市调和风雨.