中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。
首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了“玉皇大帝”的仙阶，使之成为天界最高神，“四御”的首，从而形成“三清”、“四御并驾齐驱”的神仙体系格局，并传承至今，其中“三清是‘教门之尊’”， “四御是‘三界之尊’”，他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总、形形色色的大小神仙们，共同组成了富有中国本土文化特色的“我国古代信仰世界”。
早年 道教并不供奉像画后来为了便于传播才开始塑造像供奉。最早的道教像据说是北魏寇谦主持塑造的大作，最晚到北宋真宗时才全面普及开。大型道观宫中，“天尊殿（或曰‘三清阁’）以及‘四御殿’必不可少，其它各类人物则根据所处地理特点和历史背景而不尽相同。将三个至圣合祀在一起，大概伊始于宋初。“ 三清殿 中三个苍颜白发老人正襟危坐在坛上，其中元始居于中间，他左手虚捻右手虚捧，或持混元宝珠象征宇宙混沌未判；灵宝居左，或执太极图，或持如意象征混沌始判；道德居右手执太极扇象征阴静阳动万物生长。
在其他地方还单独建有老君像，一般盘腿坐右手倚几左手抚膝两眼平视双耳垂肩长髮飘洒前胸显得慈祥可亲。在此外，还有一些较被广泛认知且具有鲜明特性的人物，如八仙丘祖张天师等，他们的人物面貌也是非常鲜明可闻。
民间生活与其息息相关的是文昌帝君福禄寿三星土地城隍等人物，其中文昌帝君主宰人间功名利禄寿夭祸福算是一种古代读书人的守护者，其形象雍容慧颜常骑白骡随身带童子一对，有名叫童聋童哑以避免泄漏考题机密。而福禄寿三星分别掌管幸福吉祥和长寿，在民间影响深远，他们形象慈祥亲切，与西方圣诞老人相似。而土地爷虽然级别较低但过去曾是一方水土守护者所以从殷商到清代全国流行尤其是在明代由于朱元璋出生地点即有庙，所以他衣着朴实笑容可掬须发皆白旁边往往还有同样慈祥可爱的地奶奶陪伴他过岁月。
城市中的守护者城隍多由去世英雄或大臣担任以借英魂守护城市保障治安调和风雨现在酒店商店内常供财神像多关公。关公声名日渐煊赫尤其到清末达到鼎盛成为国家祭祀大典通行的重要存在既武也财司命禄佑科举庇护商贾招财进宝百姓各行业帮会都顶礼膜拜现今人们当作财源泉头供奉自然与我国古代信仰遗留余波紧密相连。