司马承祯：唐代道教内丹学的奠基者与自然和谐之境
在唐代，修炼仙术被分为两大体系：外丹法和内丹法。尽管许多道士专注于外丹，但也有不少人追求内外兼修。司马承祯所崇尚的上清派则更侧重于符箓、药石与金丹，并且他特别重视内丹修炼中的“服气”和“养神”。他的代表作《坐忘论》阐述了合道的重要性，这一思想体现了唐代道教从外向里的转变，为后来的五代及北宋时期内丹学开辟了先河，并对宋明理学产生了深远影响。
嵩山生仙之声名震朝廷
司马承祯，字子微，法号道隐，以白云子自称，是洛州温县（今河南温县）人。他出身于晋彭城王司马权之后，其祖父司马晟曾任隋朝亲侍大都督，而其父仁最则是唐朝朝散大夫、襄州长史。贞观二十一年（647年），他诞生于一个官宦世家中，从小便表现出了浓厚的好奇心和求知欲，不羡慕仕途荣华。在21岁时，他投身道教，与潘师正学习符箓及辟谷导引等秘密功法。
师正对他说：“我自陶隐居传上清之法，到你这一代己经是了。”并授予他《金根上经》、《三洞秘箓》、《许真人行事》等重要典籍。
多年来，司马承祯在嵩山苦练，他征得老师同意后，便遍游天下名山，最终选择天台山玉霄峰作为他的隐居地，在那里，他自己建造了一座庐舍并取名为众妙台。在这里，他遵循老师的指引，对自己的修炼进行着不懈努力，最终使自己成为远近闻名的人物。
圣历年间，大周皇帝听闻司马承祯的大名，便召请他入京，并亲自降手诏赞美他的卓越成就。当 司马承祯准备离开洛阳时，则天皇帝特下诏命李峤在洛阳桥东设宴饯行。睿宗景云二年，当睿宗命其兄承祎前往天台山邀请 司 马 承 祯 入 京 时，临别前夕，由于是有这样的一段佳话发生——当时满朝文武百余人，都提笔写诗相赠。
常侍徐彦伯选集最好的诗篇二十余首，并撰写序言，将这些作品编纂成书，即《白云记》。
此外，还有陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、高适十位文学巨匠先后往来探讨，与他们结为“仙宗十友”。
离京前夕，卢藏用劝说挽留但未能成功。这段情节便成了历史上的著称典故“终南捷径”的起源。
开元九年，大周玄宗再次遣使迎接司馬承禔至东京洛陽受符箓，並給予豐厚賞賴。在玄宗面前，更是展現出高超無比的情操與智慧，使玄宗也對其產生極大的敬仰與尊敬。而到了玄宗晚年，有傳說指出玄宗得以長寿享福，也是一部分归因於得到孔明星光力的助力。此刻，我们可以认为这位伟大的思想家与哲学家的生活故事已经进入我们的历史画卷中，让我们去感受那份古老而又现代化的精神力量吧！