中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。
首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了“玉皇大帝”的仙阶，使之成为天界最高神，“四御”的首，从而形成“三清”、“四御并驾齐驱”的神仙体系格局，并传承至今，其中“三清是教门之尊”， “四御是三界之尊”，他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总形形色色的大小神仙们，共同组成了富有中国本土文化特色的‘‘’世界。
早期道教并不供奉神像，但为了便于传播，便开始塑造和供奉。最早的道教塑像据说是在北魏由寇谦之主持塑造的，而到了北宋真宗时才全面普及开。大型道教宫观中，“天尊殿（或曰' 三清阁'）以及"四御殿必不可少”, 至于其他各类神仙，则根据其历史与地理特点而不尽相同。将"三清合祀在一起，大概始于宋初。“ 三清殿" 中，这三个苍颜白发老人正襟危坐在坛上，其中"元始天尊（玉清大帝）居于中间，他左手虚捻右手虚捧（有的造像则是手持混元宝珠），象征宇宙混沌阴阳未判的情境； "灵宝天尊（上清大帝）居左，或执太极图，或持如意象征混沌始判阴阳分明的情境； " 道德天尊(太 清大帝)居右，手执太极扇象征阴静阳动万物生长的情境，有的地方还单独建有老君 神像，一般是盘腿坐着右手倚几左手抚膝两眼平视双耳垂肩长髮飘洒在前胸。
同样，在" 四御殿内供奉的是昊 天玉皇大帝、中 天紫微北极大帝勾陈上宫 天皇 大 帝 和 后 土皇 地袛。“ 四御殿 中这四位袛都是头戴冕旒身穿朝服雍容华贵现人间帝王 皇后相。在这些人物中," 玉皇大帝 为 万法 之 尊众圣 之 王 ，地位最为崇高，所以常单独设立 '玉皇阁' 并以此来展示其宁静飘逸的气质。”
除此以外，还有一些较受欢迎且具有鲜明特性的塑像是八仙丘祖张天师等，他们的人物面貌也非常鲜明。此外还有文昌福禄寿、三星土地城隍等人物，他们与民间生活息息相关，如文昌掌管功名利禄寿夭祸福，是古代读书人的守护者，其形象雍容慧颜骑白骡带童子一对，即使避免泄漏考题机密。而福禄寿负责幸福吉祥和长寿，他们慈祥亲切，与西方圣诞老人相似。土地爷虽级别低但过去是一方水土守护者，所以从殷商到现在全国流行。他衣着朴实笑容可掬须发皆白旁边往往也有慈祥可爱的地产奶奶陪伴他坐过几千年的岁月。而城隅则是城市守护者多数由去世英雄或官员担任，以英魂守护城市保障治安调和风雨。
今天的大酒店商店里店主常供奉财神像，大多数关公。在宋代以后声名日渐煊赫到达了最高峰成为国家祭祀典礼通用的精神寄托既武亦财司命禄庇佑科举招财进宝职能，与文圣孔夫子比肩所以民间各行业帮会百姓都顶礼膜拜今日人们当作财政供养自然也是信仰遗留余波之一。