在1989年，北京的白云观举行了一次历史性的仪式——全真派第一次传戒合影。照片由宋士洪道长提供。在这个庄严的场合，戒律被赋予了新的意义，它不仅是修行的重要手段，也是对真理的追求。天真皇人曾说过：“既称道士，不以非道士之模范为行；凡言真人，不以非真人之规为习。”这意味着，只有真正符合道家的标准的人才能够成为我们的榜样。
对于全真派来说，传戒并不是一项轻松的事务，而是一种严肃和认真的教务活动。这一点可以从我们对历史上其他宗教传戒活动的了解中得出结论。例如，在魏晋南北朝时期，就已经有了正一道教的传戒活动，这一点通过许多古老的经典得到了证明。在敦煌文书中，我们可以找到关于唐代道士受十戒经盟文的一份记录，这表明唐代早已有了受戒这一制度。
有人可能会认为，佛教中的传戒活动对道教产生了影响，但这种说法并不成立。首先，因为印度佛教没有记载类似的传戒活动，所以无法直接借鉴。而其次，由于中国佛教在唐宋时期才开始流行这种做法，与道教早期就有的这一实践相比显然要晚很多。
全真派对于传授戒法持有一种极其谨慎和严肃的情怀，他们不会随意地向任何人授予这样的权力。根据《玄都律坛内庭要秘》，一个想要接受十个基本原则的人才能被视作合格接班人。这包括：好学善思、近贤远愚、能辨是非、谨慎而不言过、柔顺而无过失等等。如果一个人不能满足这些条件，那么他们就不适合接受这套高深的心灵指引。
同样，对于那些想学习这套心性修炼的人来说，如果他们的心念不纯净，没有诚意，没有坚定的信念，那么也不适合接受这些高深莫测的指导。此外，如果他们五逆或患疾，都不能获得这样的机会。如果实在找不到合适的人选，那么师傅们就会将所需资料藏匿于名山福地或者海岛龙宫，以待未来某个劫数流行的时候再出现。
综上所述，作为一种源远流长且具有悠久历史背景的手续， 道教学者对于受取律令持有极高尊重，并且始终致力于通过这套系统来提升自己的精神层面，从而达到超脱尘世烦恼之境界。