在1989年，北京白云观举行了全真派自解放后首次的传戒仪式。照片由宋士洪道长提供。这一庄严的仪式，标志着戒律的重要性，它是修行之路上的一个关键环节。天真皇人曾说：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”这意味着只有那些符合高标准的人才有资格成为真正的道士或“真人”。
在全真派中，传戒被视为一种严肃而正式的教务活动，而不是简单的一场法事。在这里，我们可以看到一种对传统和规范的重视，以及对所谓“神仙”修持生活方式的一种追求。
《玄都律坛内庭要秘》提出了十个必须具备的人格特质才能受戒，这些包括好学、谨慎、敬师等。方丈大律师在选择接班人的时候非常严格，他只会与那些心地纯净、行为端正的人分享戒律。
这些要求表明了全真派对于门徒素质和精神层面的极高期望。而当没有合适的人选时，他们甚至会将石匣藏于名山福地或海岛龙宫，只等待自然界给予指示来决定下一步行动。
综上所述，全真的传授过程充满了深意，它源远流长，从太上老君开始，一直到今天，每一个阶段都有其独特的地位和意义。在早期时期，初步设立了一系列简约但核心性的戒律，如《老君想尔戒》，随后发展出更为复杂多样的制度，如“三皈”、“五戒”、“八戒”以及其他更多规定。
北宋期间，全真派兴起，并带来了新的制度，比如“传戒”的概念，其宗旨是保持古老信仰并口口相传，不轻易向外泄露。此外，全真的六耳（即耳朵）也被禁止谈论任何有关道德的问题，以维护这种神秘而庄严的情形。
因此，可以看出，无论是在历史还是现实中，全真的受戒体系都是非常庄重且认真的，是整个中国道教文化的一个重要组成部分。
