在这片古老的土地上，有着一位名叫庖丁的人，他以解牛闻名遐迩。一次，一位文惠君惊叹于庖丁解牛之高超技法，庖丁便告知他：“我所追求的是‘道’，已经超过了本身的技术。”开始时，庖丁只见全牛；三年后，只见部分牛肉；现在，他已能够凭借心神运作，而不用眼睛观察，这就是我们常说的熟能生巧。
庖丁之所以能如此熟练，其原因在于他“依乎天理，批大郤，导大窾，其因固然。”——依据牛体的天然纹理和自然结构进行操作，使得操作既省力又不会磨损刀。因此，他的刀已经使用了十九年，却仍旧锋利如新。这是因为庖丁对于牛的结构已经了然于心，“以无厚入有间”——刀刃穿梭于骨节之间，不会砍到骨头，就不会伤到刀刃。
然而，这并非仅仅讲述庖丁宰牛技艺。在这里，我们把庖丁看作我们的思想，而刀就是我们自身，我们在人类社会当中待人接物、行为处事是否遵循了自然之道？是否遵循了事物的规律呢？如果遵循了规律，那么我们就不会处处碰壁，也不会因为一己私欲对待物质而感到焦虑和担惊受怕。
公文轩曾经见过右师，因为右师独脚自言自语，为猜测他的遭遇是否由天灾还是人祸造成。如果是天灾，则是顺应自然；若是人祸，则为违背规律所致。简而言之，就是明知某项运动很危险，但还是去尝试，最终受到伤害，就是违背规律。
光鲜背后的约束也值得深思。“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。”——沼泽中的鸟走出十步才啄食一次，再走百步才饮水一次，它并不祈求被养在笼子里。在笼子里虽然看上去神态旺盛，但并不自由。这正如任何一个人，无论社会地位如何，都会受到不同的世俗约束，如颜面上的羞涩或为了照顾他人的考虑等。
秦失吊老聃的事迹更是不容忽视。老子死后，由于是秦失哭泣三声便出来，没有理解，因此秦失说：“适来夫子时也；适去夫子顺也。安时而处顺哀乐不能入也。”——正当该来时，便应运而生；正当该去便顺势而逝安心随机应变，让情绪无法侵扰脑海。在日常生活中，我们总是在拿其他人作为比较，或许会对他们嫉妒或羡慕，或许觉得自己怀才不遇，又或者认为自己的命运不好。但一切都是遵循事物发展规律，用不着怨天尤人，该发生的事情总会发生，不该发生的事情则不会发生，一切均是顺势造就，无需抵触历史潮流。
此外，对于自己不理解的事物，无论它古老或新颖，都不是由于某个人的理解或否定就出现，也不是由于理解就会出现。不管文化演进带来了多大的变化，比如古代衣着与现代人们穿戴习惯差异巨大，但都只是时代发展所迫使，每个人只能选择“安时而处顺”，即使逆境重重也不必气馁，因为这是无为而治的一种方式，即无为者不可复斗，以万乘敌，可与千乘战。此乃养生之道，与世长存，在不断变化的地球上寻找那份永恒不变的心灵平衡，是每一个生命共同努力向往的地方。而这一切，只要你愿意去思考，就可以逐渐领悟其中奥妙，更好地融入这个世界，同时让这个世界变得更加美好。一路向前吧！
