在深山老林的客家小村庄里，有着一段古老而神秘的传说，那就是“九葬九迁”和“十葬万年”。这不仅是一种风水信仰，更是一种对祖先安息地选择的慎重态度。每当一个客家人去世后，他们会按照一定的规矩进行一次简单的埋葬，再过若干年时，子孙们会再次开启墓地，将遗骨重新安置于吉祥之地，这便是二次葬或称为“捡风水”。
据《上杭县志·礼俗志》记载，“……为祸福所感动，归咎于先坟，有一迁再迁屡迁者。”明代嘉靖年间《惠州府志》更是详细记录了这种习俗：“长乐（今梅州五华县）、和平（今河源和平县）滋不忍弃亲于土之说，有停柩期年、三年而后葬者，或葬不数年，惑于风水，启土易棺，火化而改葬者。”
清代《嘉应州志》则进一步揭示了这一习俗：“粤俗惑于风水……乃有既葬后，或十年或十余年复出诸土，破棺捡骨，谓之洗金。”从这些文献资料中，我们可以看出，“风水”对于客家的丧事举止起到了至关重要的地位。
在一些地方，如粤东、赣南等地，还流传着“九葬九迁, 十 著 万 年”的谚语，即认为祖先越多次搬迁其遗体，就越能保佑子孙百姓。甚至有些人还愿意将祖先遗骨装入金瓮再埋，而不是一次性就定下一个安宁之处。这表明，无论是在生活还是死亡的问题上，对客家人来说，都充满了敬畏与尊重。
生命不息，灵魂不灭，这是客家人的基本哲学思想。他们相信，每个人的灵魂都需要一个合适的地方才能安静地下榻。在这个过程中，不仅考量的是自然环境，还包括天气、方位以及各种隐形力量。因此，每一次重新选址都是为了寻找那个最完美的地方，让死者的灵魂能够得到真正的释放与安宁。
然而，这样的做法也引发了一些争议。在现代社会，一些外来文化和价值观念开始影响着原有的生活方式，使得一些青年一代开始质疑这样的做法是否必要。而在此背景下，对待祖宗祭祀和墓穴选择的问题，也成为了许多家庭之间交流讨论的话题之一。
尽管如此，“九 著 九 迁”、“十 著 万 年”的习俗依然深植于每个客家的心中，它代表着一种对家族历史和文化传承的坚持，以及对逝者的无尽怀念。在这个不断变化的大世界里，无论未来如何发展，这份敬畏与尊重永远不会消失，因为它已经成为了一种不可磨灭的人类情感——对生命、死亡以及那些连接我们过去与未来的东西的一种崇拜。
