在古老的客家乡村，每当月光洒满清风，孩子们便会以歌声传诵着那首童谣：“月光光，秀才郎，骑白马，过莲塘……放条鲤嫲八尺长。鲤嫲头上撑灯盏，鲤嫲肚里做学堂。做个学堂四四方，兜张凳子写文章……”
这首童谣在客家地区广为流传，它不仅体现了长辈对子弟读书有成的热切期望，更是客家人耕读传家的文化象征。在他们那里，“耕读”并非简单的生产生活方式，而是一种深厚的文化积淀。
先民们认识到，只要勤于耕稼，就能生存；只有勤于学习，就能发展和进步。这种理念被铭记在石门斗上，以明代遗迹保留下来的“耕读处”三字为见证——力耕可以无饥，开篇自然有益。
崇文重教、重视教育，这一传统被视为客家人的宝贵财富。小盆地与聚族而居，是他们历史形成的一部分。这使得每个家庭都能够自给自足，不需要大规模社会分工和协作，而家族制度也因此更加稳固和独立。
宗族兴旺之本，便是这个基本生产生活方式。一旦成为文本化和永久化，如兴国刘氏族规所述，每位子弟都应该督促其肄业或识字。而《南康严氏族谱》中立下的族规十条，其中第一条就是勉励子弟就学，并严格教令。
为了鼓励子弟读书，他们从族田中划出一部分作为专门的学田，用来资助奖励那些考取功名的人。而且许多宗族还设立了奖掖读书的各种经济组织，如黄氏宗族中的“宾兴会”，专门筹集资金用于资助学生。
对于个人来说，以前惟有力耕与惟有读书两者选择，这已成为现实生活必然选择。但由于山多田少，要生存唯有一力耕；要成才、出人头地，则唯有一度入学。在广大的客家地区，从未停止过对教育的重视，无论贫富，都应让子女受教育，有钱人送出去，有钱不足，也砸锅卖铁让孩子去学校学习久而久之，在这里，对谁能讀書誰就受到家庭、宗族乃至社会の褒扬。
石旗杆则是另一种昭示荣耀的手段。在科举盛行时，如果某个家族成员考上了进士或其他高级官职，那么就会请手艺高超的工匠制作一个石旗杆，上面刻着功名者的姓名等信息，以及吉祥物装饰图案。如果只是考上了秀才或者举人，也可以竖立石旗杆，但根据功名大小不同，其长度也有所区别。此外，从底座式样和雕饰图案，可以看出其品位大小。此仪式不仅彰显家族声威，还表达了整个地方人才辈出的气势。（罗勇）