探索印度古文字与彝族古文字的联系，反复寻觅少数民族风俗与节日的秘密
【摘要】全世界通行的观点是印度的婆罗米文字源于阿拉米文字。本文认为，印度的婆罗米文字是音节文字，与中国的彝文有较多共同特点，可能存在源流关系。我们将81个字符按形态分为38种，并按形态相近排列，分别用1、2……38的编号称之。印度河文字与彝文比较，相同与相似的比较多。因此，我们认为，印度河文字与彝文可能有比较密切的关系。
【关键词】丝绸之路；印度；婆罗米文字；古彝文；源流关系
在公元前3000年后期，被发掘出雕刻精致的印章，有石质、瓷质、铜质和象牙印，这些古印章上的文字被称为“印度河文字”，至今无人能识读。周有光《世界字母簡史》说：“它或许是一种‘语词·音节文字。”依斯特林《文字の产生と发展》说：“该书第60图引入了20枚（本文图表1予以转载）。”
约在公元前7世纪—前6世纪，已有早期婆罗米字母，以后又有佉卢字母和天城体梵文等多种新兴语言出现。在巴尔米拉，一座叙利亚城市曾发现丝绸残片，其上有中国式动植物图案及“子、孙、寿、年”等汉字，从而证明了中国西传丝绸的事实。
《史记·西南夷列传》载：“从东南身毒国，可数千里，可以到达蜀贾人市。”这说明中间有一条通道，从蜀地经云南到身毒国（即天竺），“道便近”。方国瑜《彝族史稿》说：“中土两国在公元前四世纪已有交通。”
秦灭巴蜀后，“蜀王之后，将兵三万讨雄王，大破之。此时安阳王也有兵三万……”安阳王治交趾，即今天越南河内北宁一带地区。这也是我们可以看到一个文化交流的大背景。
杨帆《中国南方古代民族》提到，在青藏高原西南一线，也出现了双耳罐为最典型墓葬习俗。而蚀花玛瑙珠技术则来源于古代インド。在贵州成化铜钟上刻写着的是一种特殊符号，是一种音节符号，与汉字并存，而这些符号其实也属于一种更早远时期的一种文化交流记录。
考证显示，有关战国时代青铜戈上的符号，都指向了一种更早远时期的一套系统，这就是我们所说的“同一种体系”的 形容。在商代遗址出土陶纺轮上，有两个刻画符号，这样的研究表明，在那个时候，就已经存在这样的通信方式了。这说明这些文化交流并不仅仅局限于某一个时间段，它们是历史长河中的断层，每一次断层都留下了一份珍贵财富。
最后，我们必须承认，无论是在历史还是现在，只要人类社会还没有完全消亡，那么这种跨越边界的情感和思想共鸣就永远不会停止，因为这是人类最根本的心灵需求之一——理解自己所处的地球，以及其他生命形式如何生活在这个地球上的故事。