在客家人心中，有一句自我解嘲之语——“九葬九迁”，表达的是迁葬的次数越多越好的愿望。这个信仰深植于他们对风水的迷信之中，用来喻意好事多磨，并告诫人们事情总是朝着良性方向发展。
客家人笃信风水，赣南的风水文化尤其著称。如果说世界风水在中国，那么中国风水在赣州。风水术，又称堪舆术，是一种从古代沿袭至今择吉避凶的术数。在这方面，杨筠松被尊为客家风水祖师，他的著作《正龙子经》、《疑龙经》等堪舆典籍影响深远。
由于客家的居住环境多山多水，阴宅生虫蚁给后人带来不祥，因此迁葬（即二次葬）成为了必然选择。一次简单安葬后，不久子孙便会再择吉日开墓地、拾遗骨、贮骨坛并于吉时吉地再次安葬，这种隆重仪式反倒比第一次简陋得多。
历史记载显示，从明代嘉靖年间起，就有长乐和平等地区的人们因为惑于风水而频繁更换坟墓，有些甚至停柩期年或三年的时间才重新埋骨。而清代嘉应州志记载了更为奇异的情形，即有人将遗骸装入瓦罐，再转徙不已，只因听信堪舆营谋吉穴。
“捡風土”、“做風土”、“做地”，这些都是指第二次丧礼中的动作，而不是简单的搬运。这一习俗源远流长，在粤东、赣南等地都有着悠久的历史。“金瓮一口，值得生龙穴”也是一个常见的话题，它意味着无论何处都愿意把祖先遗骨安置好，而非只求一次就定下位置。
对于客家人的生活方式来说，他们非常尊敬死者，对死者的丧礼十分注重。在一些丧仪中，我们可以看出他们对死者有另一个世界的信念，同时也希望通过这种方式宣扬先祖德泽以及子女孝顺。但同样，他们也害怕如果处理不好，将会贻笑大方，不仅如此，还可能对后代造成不利影响。因此，“死者为大”，这是他们最基本哲学思想之一——生命不息，灵魂不灭。