庚桑楚之道，藏于无为，无不为而又有为。南华真经注疏卷之二十五，以北居畏垒之山，其臣知者去其妾仁者远之；画然饰知，絮然矜仁。畏垒大禳后，百姓相与言：庚桑子始来，我微惊异。本计利益不足称；岁计至，有余。盖贤圣之人，与四时合度，无近功故日计不足，有远德故岁计有余。
庶几其圣人乎？子胡不相与尸而祝之，社稷也？老聪大贤之士，慕近圣人之德，不愿共尊主南面事，为立社稷、建宗庙、祝祭依礼，不亦善邪？
庚桑子闻此，大惑未解，对门人曰：何异於予？春气发而百草生，是得秋而万宝成。夫春与秋，不是无得以然哉？天道已行矣。
吾闻至人尸居环堵，而百姓猖狂不知所如往。今以畏垒细民窃窃欲俎豆予于贤人问，我其杓之人邪？
吾是以不释於老聪言。寻常沟巨鱼无所还其体，而貌鳍为制；步仞丘陵巨兽无所隐其躯，而萋狐为祥。大大人应须厚禄也。
且夫尊贤授能先善与利自古尧舜以然，而况畏垒民乎？夫子亦听矣。小子来，函车介离山则网罟患；吞舟旸失水蚁苦。此乌兽高山鱼鳌深水，以全形养生者，则远迸尘俗深就山泉，如婴利禄则粗浅也。
二子又何足称扬哉？将妄凿垣墙殖蓬蒿，将令后世妄行穿凿殖秽乱也。此辨别物性外别立风教，使後世仿效犹如凿破好垣墙种植蓬蒿以为蕃屏也。
简发栉数米炊理锥刀末，此乃混然一己，无所治济也。此举贤相轧任知盗，将戾拂性待尚伪继生拖盗如何？
数物者不足厚民。而苍生食利心甚勤私情怨忿遂生篡弑正昼为盗攻城穿壁日中穴坏。此语汝大乱本必生于尧舜问，其末存千世之后千载之后必有人与人相食。
若趣年已长，将恶乎托业以及此言邪？全汝形抱汝生勿使思虑营营若三年可及此言。此庚桑教南荣辞也。
目与形我不知异盲不能自见耳与形我不知异聋不能自闻心与形我不知异狂不能自得。
形式辟开物或问欲求不得？
今谓趣曰全汝形抱汝生勿使思虑营营趣勉闻道达耳矣辞尽矫奔蜂不能化藿蠋越鸡不能伏鹄卵鲁鸡固能矣