陈撄宁：道教文化的杰出代表，致力于修身、修心和修行于天然道观中。他的贡献为中国近现代道教史上留下了深刻的印记。在动荡的时代背景下，陈撄宁不仅坚持传统仙学，还结合近代科学理念，将其创新发展，为道教提供了一种新的实证性路径。他提倡的人生哲学，即务实不务虚、论事不论理、贵逆不贵顺、重诀不重文，体现了他对科学精神的追求。
陈撄宁（1880-1969），原名子修，道号圆顿子，是安徽怀宁县人。父亲是教师，他自幼学习儒家经典，并在10岁时读到《神仙传》，对仙学产生了浓厚兴趣。由于早年患病，他开始尝试各种养生法，如中医、道教仙学、中医学等多种方法，最终坚定了对仙学信仰。
随后，陈撄宁历经过苏州穹窿山等地寻访名师，并在32至35岁期间，用3年时间通览《道藏》。36至55岁这段时间里，他专注研究仙学理论。他提倡的一门关于人类健康长寿的养生学，不仅吸收了中国传统文化，更融入了近代科学精神，使之成为一门实证性的实验型养生学。
晚清民初时期，当西方思想影响着中国的时候，陈撄宁引入近代科学思维，对三大宗教进行革新。他主张“符咒祭炼”、“遣神役鬼”等迷信成分，要通过实验验证，而非盲目遵循。此外，他还强调依照常人的情理健身养生，以顺欲节欲为准则，不主张夺欲绝欲。
四大原则即务实不务虚、论事不论理、贵逆不贵顺、重诀不重文，也反映出了他的创造性发展。在解释“道生一，一生二，二生三，三生成万物”的过程中，他运用物理概念来阐释；而对于进化论与人从“道”中而来的问题，也展开详细讨论。
爱国思想是他另一个鲜明特征之一。他提出“仙学救国”，以振奋民族精神和强健国民体魄为目的，以免遭外侮。这也体现在他认为应该发扬济度精神，让它成为团结民族之工具。当个人平易恬淡，与社会环境相连时，只有稳定的社会环境才能基础；而稳定的社会环境需要个人的努力与实践。
值得一提的是，在推广仙学方面，陈撄宁做出了许多工作。他曾任上海《扬善半月刊》、《仙道月报》的主笔，大力宣传，并团结众多好友共同推广。此外，在新中国成立后，他积极参与国家建设，被选为第一届中国道教协会副会长兼秘书长，再次当选第二届会长，这些都证明了他的重要贡献和影响力。
总之，从历史角度看，陈撄宁以其独到的贡献、高尚的情操和卓越的事迹，被尊称为“ 道门‘巨子’”。他的作品及思想至今仍被人们所珍视，有助于我们理解并继承中华优秀传统文化，同时也启迪我们探索现代宗教与文化之间更深层次的联系。