陈撄宁：道门“仙学巨子”，以其对“道学”深入研究与爱国精神的融合，为道教文化的现代发展贡献卓越之力。在时代动荡中，陈撄宁不仅坚守了传统的修炼方法，还将近代科学理念融入其中，提出了实证性的仙学理论。他通过学习多种医学和修养法，最终确立了对仙学的信仰，并致力于探索人类健康长寿之路。
陈撄宁（1880年—1969年），字子修，号圆顿子，是安徽怀宁县人。父亲陈镜波是一位教书人，对儒家经典有着深厚的了解，这直接影响了年幼时期的陈撄宁，让他自读《神仙传》后，对仙学产生了浓厚兴趣。尽管早年因患童子痨，他曾遍寻各方医治，但未能获得满意结果。最终，在一本医书中偶然发现关于修养法的内容，他开始尝试并坚持不懈，最终身体状况得到了改善，这也标志着他开始走上研习仙学之路。
在漫长的人生旅途中，陈撄宁曾求师于苏州穹窿山、句容茅山、即墨崂山等地名师，并在32至35岁期间，用三年的时间精读《道藏》。之后，他花费36至55岁这段时间专注于研究和实践，以自己的多年的心得体会提炼出一套关于养生的理论，即所谓的“仙学”。
他的“仙学”虽然源自中国传统儒释道思想中的道教，但却融入了时代特点和个人的独创性。他认为，通过实际操作可以验证真伪，不依赖于迷信，而是重视依照常人的情理健身养生。在他的观点下，“符咒祭炼、遣神役鬼、降妖捉怪”的各种奇异法术大多都是虚构。他强调：“真正的人类生活必须建立在现实基础上。”因此，在实践中，他主张顺应自然，与常人相同，不追求夸大的效果。
除了这些基本原则外，陈撄宁还提倡务实不务虚、论事不论理以及贵逆不贵顺等四大原则。这一切都体现出他对科学精神的一贯追求。在解释古老哲理时，比如用物理概念来阐述“道生一，一生二、二生三、三生万物”，或从生物进化论角度理解人类如何由“道”而来，这些举措显示出他的创新精神。
爱国主义是另一面 Chen Shannings 的特征之一。他提出 “救国先救己”，认为通过个人提升来推动国家整体振兴。当时内忧外患重重，他呼吁人们发扬济世之德，用智慧与勇气迎接挑战。面对危机环境中的消极态度与逃避行为，他鼓励人们积极行动，以图存，以期民族复兴。此外，他还主张利用 道教 的救灾拔苦能力作为团结民族精神的手段。
尽管如此，有些人仍误以为 道家 是一种遁世避世的心态，其实并不尽然。他们既有追求平易恬淡的心态，也关心天下的繁荣昌盛。而且，他们相信一个稳定的社会环境对于个人的平静生活至关重要，因此要为此努力奋斗。一旦环境动荡，那么即使个人再精通艺术，也难以保持自身健康，更何况达到长寿。
最后值得注意的是，新中国成立后，将古老宗教带入新的历史阶段，使其成为党领导下的爱国统一战线的一部分。这促使 陈施南 1956 年参与筹备中国 道教协会，并担任第一届副会长兼秘书长直到 1961 年，当选第二届中国 道教协会会长。这份成就让他被尊称为 “ 道门 ‘ 仙 学 巨 子 ’”。