陈楠，公元?至1213年间活跃的道教高人，以箍桶为业，其本名为陈泥丸，字南木，号翠虚。据传，他自称曾接受道光禅师薛紫贤的指导，并从毗陵禅师薛道光学习太乙刀圭金丹法诀。此外，他还得到了景霄大雷琅书于黎姆山神人，这使他成为一位兼修内丹与雷法的宗师。
在宋徽宗政和年间，陈楠被擢升为道录院事，但不久后便选择了隐居罗浮山。他后来定居长沙，并开创了南宗“清修派”，并因此被尊称为“南五祖”之四。在宝诰中，有记载提到他是泥丸翠虚真人。
据说，陈楠能够以泥土渗符水捏成小丸进行治病，无论何种疾病，都能有效治疗，因此人们常称他为“陈泥丸”。他的另一项特长是在于使用雷法符箓驱鬼降魔，对众多困扰民众都有所帮助。
尽管生活上衣衫褴褛、身穿尘垢，却终日烂醉吟诗作歌，而他的诗词却流畅自然且富含深意。他曾有诗云：“嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮……还以金丹火候诀，说与琼山白玉蟾”。
《混元列仙图》中的描述表明，除了鞠九思、沙道彰（沙蛰虚）、白玉蟾、黄天谷等几位前辈之外，还有其他四个人。这些人的存在标志着南宗开始形成规模较大的社团，其中包括其门徒之一的白玉蟾，被尊称为“南五祖”。
关于他的思想和著述方面，陈楠倡导先天真铅作为炼药的基础，并强调练功者必须循序渐进地通过炼精、炼气过程达到目标。他将内丹分三品：下品指的是《灵宝毕法》、《钟吕传道集》等记述的钟吕传统；中品则涉及《紫庭经》的内容；而上品则是指《修仙辩惑论》中的所述，即以精神魂魄意作为药材，以行住坐卧作为火候，以清静自然作为运用。
此外，由于得到景霄大雷琅书，他也兼学雷法，使得内丹炼就时可以役使鬼神呼召风雨。这一做法后来成为了南宗的一个重要组成部分，为其信徒们提供了一种新的祈求帮助方式。
著作方面，他留下了《翠虚篇》、《翽虞妙悟全集》以及多首散曲，如《罗浮翽虞吟》，这些作品展现了他的文学才华和对宇宙奥秘理解深刻。