在深入研究马克思主义宗教观中国化的过程中，笔者认为有一些认识值得重新审视。这些观点若不加以澄清，将可能影响马克思主义宗教理论研究的正确方向和深入发展。
有种说法认为，“必须坚持马克思主义宗教观”。细想之下，笔者认为这话并不准确、不科学，它违背了马克思主义的基本原理，也与当今社会现实相悖。我们生活在一个信仰多元化时代，每个人对同一事物的看法都可能截然不同。真正的马克思主义者应当从这些不同的观点中梳理出对于宗教问题的正确理解，并为构建中国特色的马克思主义宗教学理论做出贡献。在我国，毫无疑问，马克修斯列宁主义是指导思想，但同时，我们也应认真学习并批判性继承历史上的以及国内外所有学者的宗教研究成果，以此建立中国特色的大厦。
还有人主张，“研究宗教时必须批判有神论，宣传无神论”。笔者以为，这样做是不必要且错误的。我们的任务是按照党和人民赋予的使命，对于各种宗教进行历史、理论、派别和现状等方面的研究，与信仰者建立友好关系，不仅要了解他们过去与现在，还要倾听他们的心声与诉求，并通过我们的成果反映他们面临的问题，为贯彻执行党对待 religions 的方针政策提供帮助。这是我们开展 religion 研究工作所遵循的地位和落脚点。不仅如此，更重要的是，要看我们的研究是否能激发全体信徒积极参与社会建设，以及如何提升国家整体实力。此外，在处理 religion 问题时，我们应该树立大局意识、忧患意识，因为当前正处于经济社会发展关键阶段，同时也是社会矛盾凸显期。而随着利益格局调整，加剧了社会矛盾触发点，使其更加敏感且关联性强，因此我们必须引导得当，以避免成为不安定因素集中的领域。
作为一名 marxist 宗教学者，我始终坚持用 marxism 的基本原理去检验它们关于 religion 的论述，用辩证唯物史观去探索，用国际运动、改革开放30年来的人民群众伟大实践来验证其真谛，而不是停留在某些过时或错误结论上。我要求大家注意，不要自封为“marxist”，而应该依靠实践检验。如果存在任何误读或误解，都应及时纠正。这是我国几十年来的经验总结：只有 socialism 才能救 china，只有 socialism 才能富 china，只有坚定不移地跟着 party 走，可以获得更美好的未来。
因此，我建议不要将每个 socialist 都要求是“practice 的无神论者”。那些具有自己信仰的人士，如赵朴初等，他们难道不是 socialist 吗？他们正代表了 party 提出的“团结合作，信仰相互尊重”的原则。
最后，我再次强调，一般来说，我们讨论 marxism 宗教学的时候，就不能只停留在经典作家的言论上，而应该用 marxism 的基本原理去检验它们对于 religion 啥子的具体分析，用辩证唯物史观去探索，用改革开放以来30年的伟大实践来验证其真谛。而不能被一些附加到 Marxism 名义下的错误言辞所迷惑。在处理 religion 问题的时候，我们还需要搞清楚哪些 religions 正在迅速发展，他们态度如何？如果没有搞清楚这一点，那么就只能是一味地强调它们正在快速发展的情况，没有实际意义。此外，我们还需明确爱国 religions 是否正常，以及是否符合国家法律法规和政策。只要它们是在法律允许范围内活动，那就是正常，有权利得到保护。如果发现其中存在超出规定范围的情况，则应采取适当措施。但总之，无为不成，要让各类 religions 在 socialism 社会中健康繁荣起来，是我们共同追求的一件事情。