《道德经》——美丽与丑恶、善良与不善，皆源于这本书。第二章：河尚公版本指出：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”而帛书修正版则表述为：“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善已。”两者虽略有不同，但旨意相通。
在这段话中，“天下”指的是所有人，“皆”意味着“都”，“知”代表了理解，“美”和“恶”分别象征着好看和讨厌，而“无”的存在是为了强调事物的对立面。而且，这里提到难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和等概念，都反映了事物之间的互相关联性，以及它们如何通过彼此形成一种秩序。
接着，我们可以看到圣人的行为被描述为处于无作为中，不言而喻地教化万物，让万物自然而然地产生，并且生而非有，为而非恃。圣人不会因为自己的功劳获得荣耀，因此他们就不会离开这个位置。这篇文章通过对比河尚公版本和帛书修正版来阐述道德经中的哲学思想，它探讨了宇宙间的事物是如何通过对立关系来维持平衡的，同时也揭示了一种高超的智慧，即在没有显著努力的情况下取得成功。
从这些内容可以看出，《道德经》是一部深刻洞察宇宙运作方式并探索人类生活本质的作品，其语言简洁明快，却蕴含着丰富的情感和深邃的哲理。