，回响着李白的诗句和唐朝的盛世。高明见在崂山太清宫东山蟠桃峰下面的山路上，有一块巨大的花岗岩石头，上面刻着“太白石”三个大字。离太白石不远的一处石崮上，刻着李白写给王屋山人孟大融的一首诗，诗文是： “我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，白发见生涯。所期就金液，飞步升云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”。 诗中表达了诗人李白对生涯的失落，以及对神仙生活的无限向往。而且，这首诗还告诉了我们，李白曾经来过崂山“餐紫霞”呢。
李白到底是一个什么样的人？他的身份难道仅仅是“诗人”这么简单吗？当然不是的。在唐朝，那个崇尚老子的时代，他不但是一个传奇般的剑客和纵横家，更是一个正儿八经的道士。这一点让人们不得不思考，在那个盛极一时的大唐，是不是真的有那么多神仙和道士？
提到唐朝，我们总会想到那里的繁华、文化和文学，但更少有人会想到，那个时候也是一个非常重视宗教信仰的地方。在那个时代里，对老子的崇拜达到了前所未有的程度，而这个崇拜并非只停留在文字层面，而是一种深入社会各阶层、影响每个人日常生活的心理状态。
从隋末民变到开元盛世，从武德年间到贞观之治，每一次历史转折点，都似乎都伴随着对老子或是道教的一个新的认识或者新的尊奉。而这一切背后，是皇帝们对于权力合法性的不断探索，以及他们为了巩固统治而采取的一系列措施。
在这样的背景下，《道德经》成为了国家科举考试中的正式科目，被列为第一等级，与《论语》相提并论；而道士则被纳入宗正寺管理，与皇族同等地位。这意味着，在那个年代里，无论你是否能书写出像李白那样流畅的情感表达，或许你更多的是需要去理解那些古人的智慧，用以指导自己的行为与世界观。
因此，当我们今天坐在这片绿意盎然的小径边，看着远处那座隐约可闻传说中的玄元庙，我们仿佛也能听到那久远过去的声音，他们用一种超脱尘世、追求内心平静的心态去看待这个世界。而这种心态，也许才是真正解开当今乱象、寻找生命真谛的关键所在。但愿我们能够借鉴古人的智慧，为自己找到属于我们的道路吧！