古之道术，原出一宗。天地万物，以其有为不可加矣。方者，道也。自轩辕已下，迄于尧舜，治道艺术，方法甚多，无不随物之情、顺其所为之性、任群品之动植而行之，是以虽教不教、虽为不为皆可。
古人云：“道术在吾。”今何以明之？上古三皇所行道术，即是随物任化、淳朴无为，此法定在何处？若能探究此疑问，则发明深理也。
答曰：无为玄道，在于天地之间，无处不在。神明由事感而后降出，不需他力，而圣人亦无须借助外物，便能成就大业。
圣有所生，王有所成，都源于虚凝玄妙，用心守护自然界的规律和秩序，使万物得以生成与发展。此乃圣人的本质，也是君子的德行。
百官分工相辅，以事作为常规，这便是彝伦的体现。而衣食是民生的基础，因此国政要依赖民众的生活保障来维持稳定。
老弱孤寡需要关爱，是社会的基本原则，所以我们应当养育他们。这也是为什么圣贤不会逆反人民意愿的原因，因为他们理解到这是一种根本的人类需求。
配神明醇天地育万物和平治世，这就是圣人的境界。而泽及百姓并非偶然，它基于对仁义法度的明白和对末端细节的把握，从而实现了真正意义上的统一和谐。
六通四辟小大精粗，其运无乎不在。这意味着所有的事物都遵循一定的规律，无论大小精粗都能够找到自己的位置，并且能够合理运作，没有任何东西可以逃脱这些规律。在《诗》、《书》、《礼》、《乐》等经典中，我们可以看到仁义法度如何指导人们行为，使得社会运行起来，就像机器一样光滑无缝，不仅没有混乱，而且还能够达到最完美的地步。
虽然各家学说都有一定的价值，但它们往往只局限于某个方面，却不能全面解决问题。当国家陷入混乱时，每个人都会根据自己的喜好去选择不同的学说，而不是寻求一种全面的解决方案，这样就会导致更多的问题出现，最终导致国家更加混乱。不知世间的人们是否会反思这一点呢？
尽管如此，我们仍然应该努力学习各种知识，只不过我们不能将每一个观点都接受下来，而应从中汲取营养，并结合实际情况进行思考。但遗憾的是，大多数人都是“一曲”式的人，他们只专注于自己喜欢的一部分内容，对其他方面却视若罔闻，这样的做法只能使我们的理解变得肤浅且片面，从而无法达到真正的心灵交流或精神层次上的融合。
因此，我们必须回到古代那些具有全面的智慧与德行的人身上，他们通过内心修炼与外部实践，将内圣外王的大智大勇展现出来。不过，由于后来的时代对于这些真理缺乏足够重视，因此这些高尚的情操被渐渐遗忘了，只剩下一些碎片化的小技巧留存下来，而这恰恰导致了我们的世界日益分裂离散，每个人似乎都迷失方向了，没有共同语言，没有共鸣，更没有办法团结起来解决共同面临的问题。