一、引言
在中国哲学史上，宋代是儒家学说兴盛的时候，也是道家的修炼实践得到发展的一个重要时期。宋代道家代表人物如张柏林、王维等，他们不仅继承了老子的“道法自然”的教义，还结合了当时社会的实际情况，对儒释佛三教进行了一定的批判和融合。
二、宋代道家的基本思想
道法自然：宋代道家认为，宇宙万物都遵循着一种本质上的规律，这种规律就是“道”。人应该顺应天地之自然，不做强求，以达到心灵的自由与平静。
心性宗教：他们强调内心世界的修炼，追求个人的精神境界超脱世俗之尘埃，达到一种高尚的人生状态。
内丹术与长生不老之梦：通过内丹术修炼，可以使身体健康长寿，甚至达到不死。这对于当时的人们来说是一个极大的吸引力。
三、宋代性理学的特点
理论体系化：性理学以程颐、程颢兄弟为代表，他们系统地整理了先贤儒家的思想，并且创立了一套完整的心理形而上学理论体系。
知行合一：他们主张知识必须通过实践来检验，而行事也要以知为基础。这种观点与后来的明清时代倡导的事功兼备有所联系。
伦常规范化：在日常生活中，他们提出了许多关于礼节和行为准则，比如八正衙六纪等，这些都是为了维护社会秩序和个人品德的一系列规定。
四、两者之间的较量
理性的挑战：面对宋代道家的无为哲学，性理学中的知行合一提出了一种更注重行动能力和实际应用价值的态度。两人在如何看待现实问题上的差异体现在如何处理人际关系，以及如何应对外部环境压力的不同方法上。
无为与有作为之间：无为并非完全没有作为，它更多的是指顺应自然，不强求；而有作为则意味着通过自己的努力去改变现状。在这两者的相互比较中，我们可以看到一个关于人生态度的问题——是否应该积极追求自己的目标还是保持一种适应环境的心态？
五、结论
总结来说，在宋代，无为或许是一种心理上的宁静，但它同样需要一定程度的情感投入。而有作为，则要求更多的是智慧决断。在这个过程中，每个人都会根据自己的经历选择适合自己的一种生活方式。这场较量，让我们重新思考怎样才能真正理解自己，以及我们的位置所处于什么样的宇宙大舞台。