李道纯，宋末元初时期的一位著名道士。他的字是元素，而号清庵，别号莹蟾子。他出生于湖南省的都梁（今武冈），并且得到了白玉蟾王金蟾的传授，是一位玄门宗匠。李道纯在内丹学中融合了南北二宗的理论，他的内丹学以“守中”为核心要义，因此后人也将他称作内丹学中的中派。
他认为，在修炼丹药时，最重要的是要“守中”，这意味着要回到本源，并且返回到最原始的状态。这不仅仅是对身体和精气神进行修炼，更是一种精神上的归根复命。在他的看法里，只有通过这种方式，可以达到真正的大成，也就是所谓的“丹成”。
李道纯虽然主要遵循南宗全真道，但他也兼收了北宗的一些理论。他通晓老子和易经，并且能够理解禅机。他曾写过一首诗：“人情多聚散，世道有兴衰，惟有真常在，古今无改移。”这表明他相信，只有那些恒久不变的事物才是真正值得追求的。而修仙之路，就是在万事万物变化之中寻找那份不易、恒久不变的心灵境界。
在他的思想体系中，他强调先持戒、定、慧，然后再炼精、气、神，以保护自己的身体。至于如何达到混成圆顿，即直接进入无为，这也是他提出的一个重要概念。而对于“四大咸安,百骸俱理”的问题，他认为只要能致力于实现这一点，就可以达成。
李道纯还撰写了许多著作，如《护命经注》、《大通经注》、《洞古经注》、《清静经注》等，以及《全真集玄秘要》、《道德会元》、《清庵莹蟾子语录》、《中和集》、《三天易髓》以及《周易尚占》，这些作品展示了他的深厚功底和丰富知识。在当时，被誉为南宗传人常兼修北宗丹法的人物之一，同时被尊称为中派丹法之祖。
李道纯最显著的地方是在其理论上，将先秦以来的易学与老子的哲学相结合，并融入宋代理学及佛教特别是禅宗的心性之学，从而形成了一套独特的心性观念，即以“中”作为基础建立起来的一套心性的内丹学习方法。这使得儒家、道家和佛家的不同教义更加紧密地联系起来，为后来的中国文化发展奠定了一定的基础。此外，由此产生的问题如心性与理性的关系，以及如何通过修行来实现个人自我提升等问题，也激发了元明理学及心性的深入探讨。