张君房编著的《云笈七签》，是一部集大成的道教经典，广泛传播于北宋时期，被誉为“小道藏”、“道教小百科”。值得注意的是，《云笈七签》的底本《大宋天宫宝藏》在流传过程中已经佚失，而《云笈七签》这一简抄本就显得尤为珍贵。对于张君房这个作者，我们可以通过史乘中的记载来进行一定程度上的了解。
张君房是湖北安陆人，字允方或尹方。据《四库全书总目》卷一四六记载，他曾任尚书度支员外郎、充集贤校理。在宋王铚的笔记中也有相应的记载：“张君房字允方，安陆人，以进士及第。”他在政治生涯中取得了不错的地位，但关于他的早年生活和学习经历，并没有详细的史料记录。
除了政治事迹之外，张君房也被认为是一个有着深厚文化修养的人。他对阴阳五行、符瑞谶纬等方面有着很深入的研究，这一点在许多文献中都有所提及。例如，在范成大的《吴郡志》卷四四中，有这样一段描述：“姑苏四瑞……吏部员外郎陈省华守郡，四瑞并出，省华之子尧咨与南阳茂才张公（即张君房）各赋诗。”
然而，对于张君房个人的一些逸事和梦境，也给我们留下了一定的印象。在陈耀文撰写的小说作品中，就有一段描述：“雍熙（984—987）年间，張君房寓泊庐山开先寺，一日望黄石崖瀑布水面漂落红叶，大红莲一叶长三丈余宽一尺三寸，被僧众急取磨汤饮之，其莲香不散。”
作为一个读书人，張君房虽然热衷于功名，但未能及第之前，他多次梦到自己及第、为官，这些梦境似乎预示着他将来的命运。在景德二年春，他终于考上了进士，并随后担任江宁县知县。
此后的时间里，由于其对阴阳五行、符瑞谶纬等领域的研究，以及其编纂《道藏》的工作，使得他逐渐获得了更高的地位。在一次上疏时，他提出了自己的观点：“唐室当承金德王”，这引起了真宗皇帝和宰相们的一些讨论。但最终，由于该观点没有得到接受，他未能如愿以偿地成为朝廷中的重要人物。
不过，即便如此，在大中祥符三年（1010），張君房仍然因为其学识和能力，被选作参与御史台工作。这份机会使得他接触到了更多权力中心的人物，更进一步地推动了他的职业生涯发展。不过，不久之后，因某些原因，他被贬官至宁海，此时正值编纂《道藏》的关键时期，为何会出现这样的转折？
答案可能就在于那时候需要像張君 房这样具有丰富知识背景的人来主持这项重要工作。于是，当戚纶等人上奏请求调职时，他们建议选择張 君 房，因为他们知道他的能力能够胜任这项任务。此后，不久之后，“明年冬（大 中祥 符 六 年 1013 年）就除臣著作佐郎，将专其事”。
经过数年的努力，最终在天禧三年（1019）， 《 道 藏 》 编 纂 完 成 了。“都卢”共计4655卷，每卷均精心挑选内容，“起千字文‘天’字为函目，从‘宫’字号止，全文共3666个字。”其中还题名曰 “ 《 大 宋 天 宫 密 波 藏 》 ”。完成这一壮举后，无疑再次提升了張 君 房 的 地 位 和 声 誉，同时也是對這部巨著貢獻極大的肯定。
从此以后，再无其他负面的信息关于 张 君 房 的 生平，只能猜测那些由於歷史記載不足而無法追溯的事宜。但已知的是，這位曾經因為夢想而勤奌求學，又因為機緣巧合而成為影響時代的大師者，是一個終究獲得尊敬與榮耀的人物。而且，《雲賴 七 签》（又稱「小闕」、「靈寶」、「玉簡」）這樣豐富多彩又難以忘懷的一篇文章，也讓我們對於古代智慧與文化有了更深刻見解，這種見解會隨著時間持續發展，並激發更多後來者的探索與創造。