南华真经：提倡无为而无不为，九章深解
夫帝王之道，莫若忘知，故以此义而为篇首。《老子》云不以智治国国之德者也。
啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：而乃今知之乎？
啮缺得不知之妙旨，仍踊跃而喜欢，走以告於蒲衣子，迷王倪之深义。
有虞氏不及泰氏。
有虞氏，其犹臧仁以要人，而未始出於非人。夫能出於非人之域者，则铃入於无非人之境矣。
泰氏，其外徐徐，其觉于于；伏牺之时淳风尚在，以此外则安闲，而觉则欢娱自得也。
一以己为马，一以己为牛；忘物我，或马或牛随人呼召。有人尚且无主何是非有哉？
其知情信，如率其真知情无虚矫实信也；其德甚真，如实不伪，无需名分耳。
然虽有天下，不入乎是非界，所以绝於有虞世也。肩吾见狂接舆曰日中始何以语汝？ Shoulder吾曰告我君人者，以己出经式义度人孰敢不听化诸？
狂接舆曰是欺德也；其於治天下如涉海凿河使蚤负山也。而圣人的治亦全其性分内已足，不待教化外求功业焉。
正心诚意，然后言谈行事皆可观止，为万物先定命运，无待他生命运作成。此理易行难守，因循习气难免失当，因此应立志远离世俗的纷扰与争斗，与自然和谐相处，从容自适，即可达到真正的自由和平静。这便是《老子》的所谓“顺应自然”、“任性惬意”的哲学思想。在这个过程中，我们应当放弃那些虚构出来的权力、名誉和地位，这些都是人类社会制造出来的障碍，它们阻碍了我们追求本真的能力与自由。如果能够这样做，那么人们将会更容易达成自己的目标，并享受生活带来的快乐与满足感。这就是“提倡无为而无不为”的含义，也正是《老子》试图传达给我们的核心理念之一。在这方面，《老子的书》提供了一种特别独特的视角，让读者可以更加深刻地理解自己在世界中的位置，以及如何有效地实现个人潜能，同时保持内心的平静与幸福。这是一种对抗现代社会压力的方式，让我们能够超越常规思维模式，更好地融入自然环境中，使生活变得更加简单、纯粹和富有意义。