庄子无为的智慧：南华真经注疏卷之九
夫无心而任乎自化者，应为帝王也。啮缺问於王倪，四问而四不知。《齐物》篇中四问也。夫帝王之道，莫若忘知，故以此义而为篇首。
啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：而乃今知之乎？啮缺得不知之妙旨，仍踊跃而喜欢，走以告於蒲衣子。
有虞氏不及泰氏。有虞氏，其犹臧仁以要人，而未始出於非人；泰氏，其外徐徐，其觉于于；一以己为马，一以己为牛；其德甚真，而未始入於非人。
肩吾见狂接舆。狂接舆曰：日中始何以语汝？肩吾曰：告我君人者，以己出经式义度人#1，则孰敢不听而化诸？
天根游於殷阳，将梦水之上适遭无名人，而问焉：“请问，为天下。”无名人曰：“去！汝鄙人也 何问之不豫#6也？”予方将与造物者为人，不待教令，便能自成。
厌，则又乘莽眇之乌，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野，如是，则何天下可治哉？
汝又何闹以为治天下感予心 为？再复求解，无名 人答言：“合气於漠，使心神恬淡，即自然和平。”
阳子居见老聪，有明王似可比耶？老聘答言：“此功夫虽勤，但劳形休心，不足比圣主。”如虎豹文来田、猥狙便执厘狗来藉，又岂可比明王？
阳子居蹴然曰：“敢请明王治政其义如何？”老聘答言：“明王所作，与天地同寿，与万物共生，却在于让与，不在自己，因此看似不是他所做。”
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