彭晓（？～954），唐末五代时期的一位卓越道士。出身于西蜀永康的程姓家庭，字秀川，号真一子。年轻时，他与击竹子的何五云结下深厚的友谊，并且两人都擅长音乐艺术。后来，在五代后蜀时期，他通过明经考试考上了官职，并担任金堂令。
据传说，彭晓在县内飞鹤山遇到了一个神秘的人物，从而获得了一种炼丹的秘密术语。他自称为“昌利化”的飞鹤山真一子，并以篆符治病，被人称为铁扇符。在他的世界中，即使是动物的声音也能被他模仿得如此逼真，以至于能够发出鸾凤的声音。此外，他还会进行长啸，这让他更加显得神秘莫测。
蜀主孟昶对彭晓极其赏识，不仅召请他多次，还曾询问关于长生久视之道的问题。当孟昶问及如何实现长生不死，彭晓回答：“以仁义治国，就像尧舜那样的君主，他们的名声将流传万古，为的是追求一种无尽的生命。”孟昶非常欣赏他的见解，便赠予了他朝散郎和尚书祠部员外郎的职位，同时还给了他紫金鱼袋作为礼物。
在养生和阐发内丹思想方面，彭晓颇具影响力。他提倡性命双修，以及建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。在这套理论中，他认为乾坤之气既有阴也有阳，有清也有浊，而清阳可以帮助人们成仙，而浊阴则可能导致死亡。他坚信通过炼丹，可以利用天地之间无尽元气来延续人类有限生命，使自己成为纯阳真精之形，从而与天地同寿、达到长生不死。
对于想要追求成仙的人们，彭晓提出了一系列要求：他们必须放弃声色、去除嗜欲、抛弃名利，然后投入到灵山隐居生活中，与其他志同道合者一起共度岁月，只有这样才能期待得到成就。尽管他的思想受到世人的怀疑，但它顺应了当时道教发展方向，也展现出了独特之处特别是在《参同契》的解读上，对后来的内丹思想产生了一定影响。
目前保存下来的一些著作包括《周易参同契分章通真义》三卷，其中对魏伯阳所著《周易参同契》的注释尤为详尽；还有《鼎器歌》、《明镜图诀》，以及《还丹内象金钥匙火龙水虎论》等，都收录在《正统道藏》或是《云笈七签》中。这些建议资料对于研究彭晓及其内丹哲学具有重要价值。