彭晓（？～954），唐末五代时期的一位杰出道士。他的名字在历史上留下了深刻的印记。他本名为程秀川，号称真一子，是西蜀永康地区的人。从小，他就对音乐充满热情，与击竹子的何五云共同演奏，有着非凡的音乐才华。在后蜀时代，他考取明经，成为了一名官员，并被任命为金堂令。
据传说，彭晓在一次偶然的机遇中，获得了一套神秘的丹诀，这让他能够在飞鹤山修炼。这座山位于县内，是他自称“昌利化”的地方，也是他练习内丹术的地方。他以篆符治病，被尊称为铁扇符。除了治病之外，他还能发出如鸾凤般的声音，这使得人们对他的能力感到惊叹。
蜀主孟昶多次召唤他，以求解长生久视之道。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜一样，那样的话，你们可以长生不死。”孟昶听后非常赞赏，将他提升为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
彭晓提倡性命双修，对养生和阐发内丹思想有着独到的见解。他认为人可以成仙，年寿无限，并提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤之气中有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，而浊阴者主死。而通过还丹，可以使自己成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。
彭晓要求志士必须彻底放弃声色、嗜欲、名利，以及常规交往，只要结识其他仙友，在隐密漕溪中不断努力，不断学习，便能够期望达到成仙的地步。他的成仙思想符合当时道教发展方向，同时坚持了被世人怀疑和诘难的长生不死理念，有其特点。此外，他对于《参同契》的理解，对后世产生了重要影响今存其著作包括《周易参同契分章通真义》三卷等，其中包含了对魏伯阳《周易参同契》的注释以及其他相关著作，如《鼎器歌》、《明镜图诀》等，都收入于《正统道藏》，另外还有《还丹内象金钥匙火龙水虎论》、《云笈七谦》卷七十部分录载其黑铅水虎论红铅火龙论两部分，为研究彭晓内丹思想提供了重要资料。
