彭晓（？～954），唐末五代时期的一位杰出的道教高手。他的本名是程秀川，号称真一子，是西蜀永康地区的人。从小，他就对音乐和击竹有着浓厚的兴趣，与同伴何五云一起演奏竹笛，弹奏出悠扬的音符。
在后蜀时期，彭晓考取明经科目，并担任金堂令一职。他与一个神秘人物相遇，这个人的身份至今仍是一个谜团。在飞鹤山上，彭晓自称为“昌利化”，并声称自己掌握了长生不老的秘诀。他以篆符治疗病人，被尊称为铁扇符。据说他能够发出如鸾凤般的声音，这在当时被视为一种超凡脱俗的能力。
蜀主孟昶多次召见他，以求解长生久视之道。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜那样名垂千古，那么他们终身不死，就是长生的法则。”孟昶深受其言语所感动，将他提升为朝散郎、尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋作为荣誉。
彭晓倡导性的双修，在养生和阐述内丹思想方面有着独到见解。他认为人们可以成仙，无限寿命，而且提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤中生成万物的元气既有阴也有阳，有清也有浊。而且清阳能使人生存，而积聚之者能成仙；浊阴则导致死亡，而积聚之者成为散鬼。而通过还丹，即用天地无垠之元气续延个人有限形体，使自身成为纯阳真精，从而与天地同寿，便可达到长生不死，即身成仙。
为了实现这一目标，他要求志士们要彻底放弃世间一切欲望、色彩、名利，要投入灵山隐居，不再交往于世，只与其他追求炼仙的人结交，每日夜以继日，不断练习方可期待成功。虽然他的这种修炼观念遭到了许多人的怀疑，但它符合了那时代内丹修炼方式由外向内转变的历史趋势，同时也坚持了一直被世人质疑但又渴望探索的事实——即身成仙和长生不死。这一点给后来的道教产生了一定影响。此外，他撰写了《周易参同契分章通真义》等著作，对后世产生了较大的影响。此书包含对魏伯阳《周易参同契》的注释，以及图解八环，以此来阐释《参同契》，这部分内容被收录于《正统道藏》中。此外，还有一些相关论述，如《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，这些都成了研究彭晓内丹思想不可或缺的资料之一。
