彭晓（？～954），唐末五代时期的一位杰出道士。他的名字在历史上留下了浓墨重彩的篇章，他以其卓越的才华和深邃的智慧，成为了后世人们津津乐道的人物。他本名为程秀川，字真一子，是西蜀永康的一个人。在年轻的时候，他就表现出了非凡的才能，与他同时期的一位音乐家何五云合作，一起演奏竹笛，他们的合奏声响悠扬，令人耳目一新。
随着时间的流逝，彭晓在朝廷中逐渐崭露头角。他通过明经考试考上了高级官职，并且被任命为金堂令，这是一个相当重要的地位。在那段时间里，他遇到了一个神秘的人，那个人传授给他了一些丹药的秘方。据说，在县内的一个山峰上——飞鹤山上，彭晓自称自己是“昌利化”的真一子。这名号背后隐藏着他的修炼之路和对内丹学说的理解。
除了他的政治生涯之外，彭晓还是个医者。他常常使用一些符咒来帮助治愈病人，被尊称为铁扇符。据说他能够发出长啸的声音，那声音就像鸾凤一般清脆动听。当时蜀主孟昶多次召唤他来问询关于长生久视之道的问题，而彭晓回答说：“如果国家能以仁义作为治理的手段，就像尧舜一样，以名垂千古，那么万古不死，就是长生。”孟昶被这番话所打动，对他大加赞赏，将其封为朝散郎，并赐予紫金鱼袋。
在性命双修这一领域中，彭晓提出了许多独特而引人注目的观点。他认为人类可以实现仙境，从而达到无限寿命，而且还提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤中的万物生成气，有阴有阳，有清有浊。清阳代表生命，而积聚则可成仙；浊阴代表死亡，而积聚则可成鬼。而人通过还丹，即将天地无垠的大气与自身有限身体相连，使自身成为纯阳真精体态，便可以与天地同寿，从而实现长生不死，即身成仙。
对于追求这种境界的人们来说，“必须彻底放弃声色、欲望、名利”，抛开世俗交往，与其他志同道合的人结伴一起隐居于灵山之侧，不断修行，无论日夜，都不能懈怠，只有这样才能期待实现心愿。此种思想顺应了当时道教内部由外丹转向内丹发展的情况，同时坚持了那些因难以证实而受到质疑的话题，如长生不死、即身成仙等，这些都体现了他的特点特别是在发挥《参同契》原理解释内丹思想方面对后世产生了影响。
至今，我们仍然能够找到彭晓撰写的一些著作，比如《周易参同契分章通真义》三卷，其中详细解释并注释魏伯阳版本《周易参同契》的内容，还有一篇《鼎器歌》，以及另外两部分内容：《明镜图诀》和《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，这些作品都收入到了正统道藏中。而另一方面，《云笈七签》的第七十卷记录了他的两个重要著作：《黑铅水虎论》和《红铅火龙论》，这都是研究彭晓内丹思想不可或缺的资料。