彭晓（？～954），唐末五代时期的一位著名道士。他的本姓是程，字叫秀川，号称真一子，是永康西蜀地区的人。他自幼就喜欢与人击竹子，并且与何五云一起善于此事。在后蜀时期，他通过明经考试考上了第位，然后被任命为金堂令。
据说，在一次偶然的邂逅中，彭晓得到了一个异人的丹诀。这段时间里，他在县内的飞鹤山上隐居起来，并自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。他以篆符的形式帮助别人治病，被人们尊称为铁扇符。彭晓还能发出像鸾凤的声音，这种长啸声令人震撼。
蜀主孟昶多次召请他，因为对长生久视之道感到好奇。然而，当孟昶问及此事时，彭晓回答说：“以仁义治国，就如同尧舜时代一样，那样的话，你就可以不死，不仅如此，还能让你的名字流传万古。”①孟昶非常赞赏他的回答，便封他为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
彭晓在性、命双修方面提出了独特的观点，在养生和阐发内丹思想方面有着引人注目的见解。他坚信人类能够成仙，而且寿命无限。他提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤之气具有阴阳，有清有浊。而清阳者主生，可以成为神仙；浊阴者主死，可以成为散鬼。而通过还丹，即天地无涯之元气续个人有限形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。他要求志士们，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利，投灵山绝常交结仙友隐密漕溪，无怠夜日方可期望”。②
彭晓的成仙思想顺应了唐末五代由外丹转向内丹历史趋势，同时也坚持了被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说的观点，有其自身特点。此外，他对《参同契》的解释，对后世道教产生了一定的影响。今存有其炼丹著作，如《周易参同契分章通真义》三卷，其中分魏伯阳《周易参同契》为上中下三卷共九十章加以注释；还有《鼎器歌》、《明镜图诰》，均收入《正统道藏》。另外，他撰写了《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，其中包括了研究他的内丹思想重要资料，如《云笈七签》的卷七十部分录取了他的两部分文章：黑铅水虎论和红铅火龙论。这些都是研究彭晓内丹思想所需参考资料。
