彭晓（？～954），唐末五代时期的一位杰出道士。他的名字在历史上留下了浓墨重彩的篇章，他以其卓越的才华和深邃的智慧，成为了道教中不可或缺的人物。本名程秀川，号真一子，是西蜀永康人。他自幼便对学问有着浓厚的兴趣，与朋友何五云共同研究击竹艺术。在后蜀时代，他凭借明经之术登上了高官金堂令。
据传，彭晓与一位神秘人物相遇，从而获得了炼丹之术。在县内飞鹤山修炼，他自称为“昌利化飞鹤山真一子”。他以篆符治疗病痛，被尊称为铁扇符。彭晓还能发出如鸾凤般的声音，这些都使他成为了一位传奇式的人物。
蜀主孟昶多次召请他，以求解长生久视之谜。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜那样的君王，他们的名声将流传万古，不死永恒。”孟昶被他的话所打动，将他提拔为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
彭晓倡导性命双修，在养生和阐发内丹思想方面有着显著贡献。他认为人可以达到仙境，无限寿命，并提出建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤中的生成万物气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，而积之者成神仙；浊阴者主死，而积之者成散鬼。而通过还丹，可以使自己成为纯阳真精，使自身与天地同寿，即可长生不死，即身成仙。
他的要求是志士们必须彻底放弃声色、嗜欲、名利，投入灵山隐居，与其他志同道合的人结交，没有常规生活，只专心修炼，这样才能期望实现自己的目标。尽管如此，由于提倡长生不死及即身成仙等观点，他遭到了世人的怀疑和诘难，但这些也反映出了当时社会对于超自然现象和哲学思想探索的渴望。
特别是在发挥《参同契》原理解说内丹思想方面，对后世产生了影响。这本书详细解释了魏伯阳《周易参同契》的内容，并且撰写了《鼎器歌》、《明镜图诀》，以及《还丹内象金钥匙火龙水虎论》等作品，这些都是研究彭晓内丹思想重要资料之一。此外，《云笈七籁》卷七十也有关于他的记载，如《黑铅水虎论》、《红铅火龙论》，这表明他的作品在当时就已经广泛流传并受到关注。