古之治道术者，多矣。皆以其有为不可加矣。为以其#1有为，则真为也，为其真为，则无伪矣，又何加焉。方，道也。自轩顼已下，迄于尧舜，治道艺术，方法甚多，皆随有物之情，顺其所为之性，任群品之动植，不加之一分表，是以虽教不教、虽为不 为矣。
古之所谓道术者，从何而来？上古三皇所行道术，以物任化，以淳朴无为，此之方法，在何处？设疑问，以发明深理。
曰：无乎不在。
答曰：无為玄道，在於天地之间，无处不徧。在人心中，无时不存。在事业中，无事不能办。在自然界中，无物不能育。在历史长河中，无变局能逃脱。
神从何而降？明从何而出？
神明由事感而后降出。
神者，是妙用之名；明者，是智慧的义。若使虚通圣道，即今古有此法，也需彼神人显兹明智，不必制礼作乐导民？
圣人生于一，有成于万。大凡世间万象，一切生灵，都源于一气，一念之间。而圣人的作用，便是指引人们回归到那本初的纯粹状态，使他们明白生命的奥秘和宇宙的规律，从而达到内心的平静与世界的大同。
老弱孤寡，这四个字眼里藏着一种深远的人文关怀，它们是我们共同的情感基础和社会责任，也是衡量一个国家是否完善的一个标准。不论是在历史上还是在当代社会，这四个字眼都应该被重视，因为它们代表了对弱者的关爱，对生活最基本需求的一致追求。这也是我们为什么说“仁”、“义”、“礼”、“乐”的原因，它们构成了一个完整的人类关系网络，让我们的生活更加温馨和谐。
百官依此相立，用法定分，每事各司其职，如同天上的星辰、地下的草木一样，都各自安坐，却又相互联系。如果没有这些规定和秩序，我们便无法保持社会秩序，让每个人都能够安居乐业。
衣食这两个字，就像两片大树叶，把人类连接起来，他们提供了生命必要的营养，使得人们能够活下去并繁衍后代。这就是衣食问题如此重要的一个原因，而政府作为管理这个过程的手段，要确保人民得到足够的食物，这对于维护社会稳定至关重要。
老弱孤寡这四个字，是我们共同的心头血管，它们流淌在每一个人心里，是我们对待他人的态度，也是我们的价值观念。如果没有这种关怀，我们就失去了人类最基本的情感联系，将会陷入一种冷漠与隔阂的状态，所以它非常珍贵且不可或缺。
《诗》、《书》、《礼》、《乐》的内容丰富多彩，其中蕴含着中国传统文化中的哲学思想、文学创作以及伦理规范等内容，每一篇文章都如同一面镜子，可以反映时代精神，同时也能指导人们如何去生活去思考去行动。而《易经》则是一本关于变化规律的小册子，它帮助我们理解宇宙间一切现象背后的逻辑与规律，而《春秋》的记载则让我们看到孔子的政治思想，以及他对封建制度改革的一些见解。他提倡的是公正、廉洁、高尚的情操，他认为君主应当遵循这样一些原则来治国，而不是简单地依赖权力或者暴力来支配臣民，这种理想主义色彩浓厚的人文精神至今仍然激励着许多人前进向更好的未来。