《道德经》——美丽与丑恶、善良与不善，皆源于此念九字真言后果 第二章
河尚公版本：天下知其美好者，其恶已；知其善者，其不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，以恒。
帛书修正版：天下皆知美之为美，则恶亦然；皆知善，则不善亦然。有无之交生也，以难易之见成也，以长短之比形也，以高下之得盈也，以音声之合和也，以先后之随序以恒。
两个版本虽异，但意在同一处，即表达了事物的存在是由对立面所推动的观点，以及自然规律下的万物自发运行，不需要外界干预才能达到完满。这两种不同的表述方式都体现了《道德经》的哲学深度和语言巧妙。
我们来解读这段内容：
"天下"指的是广大的世界或人群，“皆”表示普遍性，“知其”则是认识到，“美好者”，“其恶已”，“知其善者”，“其不善已”。这些句子用来说明人们对于美好的事物总是希望更多，对于不好的事物则希望减少或消除，所以就会出现对立面的产生，比如黑白、温凉等，这些都是为了更好的辨别和选择。
接着，我们看到了两个版本关于自然规律的描述：“河尚公版本”的“有无相生”、“难易相成”、“长短相形”等，用来说明不同状态间的互相关联和变化，而不是单一静态存在。而“帛书修正版”的表述更加细腻，如用词多加了些许修饰，如“以恒”。
最后，我们可以看到圣人的智慧，他们通过理解自然法则而治理国家，让万物按照自己的规律发展而不会干预，使国家稳定繁荣，这也是《道德经》中强调的人伦关系应顺应自然法则的思想。