庄子之道，亦以无为著称。夫有为者，以其物也；无为者，以其道也。故曰："天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。"
古之所谓道术者，果恶乎在？上古三皇所行道术，随物任化，淳朴无为，此之方法，定在何处？假设疑问，发明深理也。
曰：无乎不在。答曰：无为玄道，所在有之，从古及今，无处不徧。
神明由事感而后降出。圣人有生，有成，不离於宗，不离於精，不离於真，是谓至人。
百官以此相齿，以事为常，其数一二三四是也老弱孤寡，为意，即此四名也。
配神明醇天地育万物和天下泽及百姓明於本数系於末度六通四辟小大精粗，其运无乎不在。
《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行、《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以 道名分。此数散于天下而设于中国者，大乱之后，用其迹而未能统一焉。
然则察焉，以自好。不该不徧，一曲之士也。一曲之人各执偏僻，如耳目鼻口不能相通；百家众技各长时用，每有一失，则废弃若市。判天地美析万物理，而又各用其一曲，是乃暗塞而不明郁闭而不泄。此非全德可见，此非圆通合变可得。今世学者幸遇前贤遗法，却不知纯守自然、遵循朴素的根本原则，这便是悲哉！