古之道术，原出一宗。天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。为以其有为，则真为也，为其真为，则无伪矣，又何加焉。方，道也。自轩顼已下，迄于尧舜，治道艺术，方法甚多，皆随有物之情，顺其所为之性，任群品之动植，以至于百官相齿，以事为常。
圣人养生不异于民，其义与民同。在《诗》《书》《礼》《乐》中明理，在《易》中通阴阳，在《春秋》中定名分。此外百家虽各有所长，而不能大同，因而天下大乱。
是故内圣外王之道，不见乎世间；古人全德难遇；百家竞起，每持一端，不愿反求合理；后世学者未能观天地纯朴，大体归根抱一，因此道术将成天下的裂痕。
不侈於后世，不靡於万物，不晖於数度，以绳墨自矫，而备世之急。古之道术，有在於此者，如墨翟、禽滑厘闻风悦而循焉。大过则愈，大循则复，此乃修身齐家治国平天下的根本法门。而今古文典籍遗留四海之间，或可探寻，或可研习，以期回归本源，一心向善，无往而不利。