在中华文化中，“得道”这一概念，源远流长，深受人们的喜爱和探索。它不仅是佛教修行者追求的境界，也是儒家学者所提倡的人生目标。而在不同的历史时期和文化背景下，“得道”这一概念经历了多次变迁和发展，其含义也随之丰富。
什么样的境界叫得道？
首先，我们要明确“得道”这个词汇，它通常指的是一种精神上的超脱与解脱，这种境界使人能够心无旁骛地专注于内心世界，对外部世界保持清醒的认识与平静的心态。在哲学上，可以理解为一种智慧或悟到事物本质的一种状态。在佛教中，“得到心智成熟”，即达到涅槃，即没有更多执着、欲望，只有对现实无条件接受与欣赏。
古代圣贤对于“得道”的理解
中国古代有一些圣贤他们对于“得道”的理解颇为独特，他们认为一个人达到了一定的境界后，就能洞察世事，无论何时何处都能做出正确的判断。例如孔子，他提出了“己所不欲，勿施于人”，这种高尚的情操体现了他对待人生的宽广胸怀，而这正是一种最高级别的人格修养。
《庄子》中的一个故事很好地说明了这一点：庄周梦蝶，一梦归身。庄周醒来之后，不知自己曾经是一个蝶儿，那个蝶儿是否也有自己的意志？这就是庄子的哲学思想——以天地万物为师，以自然法则为准绳。这一思想反映了他的超然观念，是一种非常高层次的生活态度，也可以说是一种极其接近于“得道”的境界。
现代思想家的看法
到了现代社会，我们看到一些思想家将传统哲学中的某些理念进行重新阐释，使之更加符合当下的实际需要。比如，马克思主义认为人的自由发展是社会发展的一个前提，因此人的全面发展才是社会进步的根本动力，这也可以被视作一种较高层次的人生境界，即每个人都应该实现自己的潜能，为社会做出最大努力。
同时，如同尼采这样的存在主义哲学家，他强调个体主体性，将生命价值寄托于此生此刻，以至于任何客观规律都不再重要，因为最终一切都是由个体主体决定。他强调自我超越、自我突破，这也是追求一种更高层次生活状态的一种方式，可以说是在不断追求那个让自己感到充实和满足的状态，但这并不是传统意义上的"达观"或者"入定"而是通过自我挑战去发现真正意义上的存在感。
结语
总而言之，从古代圣贤到现代思想家，他们对于“得道”的理解虽然各有侧重，但却共享了一些共同点，比如超然、寂静、高尚情操以及对自身价值实现的追求。这们都表现在不同程度上揭示了人类渴望寻找永恒真理、精神慰藉及内心平静的心灵需求。因此，无论我们走在怎样的道路上，都应当不断回顾这些伟大人物留给我们的智慧，用它们指导我们的行动，让我们能够在忙碌的人类世界中找到那份属于我们自己的宁静与安详，这便是在漫长旅途中的另一个宝贵收获——那就是所谓的大觉悟、大悟透彻，大彻大悟。大觉已经成为许多人的终极目标之一，而且这是每个人都可能达到的，只要你愿意用你的时间去学习和思考，并且愿意按照你的直觉去行动。你会发现，你已经开始朝着这个方向前进，你只是还不知道罢了。