在《性恶》篇，荀子进一步阐述了人性的“自然”属性：“生之所以然者谓之性。性之和所生，精合感应，不事而自然谓之性。”这里，“和”指的是阴阳二气的和谐相处，“精合”是指人的器官与外物之间的精确对应，“感应”则是指人的心灵对外界刺激的反应。而荀子认为，这种天生的、自发的、不受外力控制的人类本能，是人性的根本特征。
此外，《礼论》中荀子也提到：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”从这个宇宙生成论的角度来看，可以理解“自然”的含义更为广泛，即一切生命都源于大自然，并且按照一定的规律发展演化。
综上所述，荀子的“人性之自然”，并非简单意义上的无意识或盲目的行为，而是一种深层次的人类本能，是内在于人的生物学与心理学基础功能中的一个方面，同时也是社会文化环境中形成的一部分。这种本能既包含了人类基本生活需求，如食欲、睡眠等，也包括了情感表达、社交互动等复杂的心理活动。
因此，当我们谈及荀子的“人性论”，应当认识到他是在探讨一个多维度的人类存在，其中包括但不限于生理机能、心理过程以及社会道德规范。在这一框架下，我们可以更好地理解为什么荀子会将其理论构建为一系列逻辑清晰且系统完备的人文科学体系。