中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《道德经》拼音版中，“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了“玉皇大帝”的仙阶，使之成为天界最高神，“四御”之首，从而形成“三清”、“四御并驾齐驱”的神仙体系格局，并传承至今，其中“三清是‘教门之尊’，”四御是 “‘三界之尊’，”他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总、形形色色的大小神仙们，共同组成了富有中国本土文化特色的 “‘神仙世界’”。
早年，不供奉任何塑像，但为了便于传播，便开始塑造和供奉这些塑像。大型道教宫观中，“天尊殿（或曰‘三清阁’）及 ‘四御殿’必不可少”，其他如八仙、三官大王以及文昌帝君等人间诸多相关人物也被广泛供奉。其中，“文昌帝君主宰人间功名利禄寿夭祸福，是古代读书人的守护者，其形象雍容慧颜常骑白骡随身带两个童子一个叫做‘天聋’,一个叫做'地哑'以避免泄漏考题机密。”此外还有福禄寿三个星辰，他们执掌幸福吉祥长寿，对民间影响深远。
除了这些，还有土地爷城隍爷这两位较低级别但又重要的地坛守护者。在过去，可是一方水土的守护者，如朱元璋出生于土地庙里。“土地爷衣着朴实平易近人，一般笑容可掬须发皆白老人形象，他旁边往往还会有一位同样慈祥可爱的地奶奶陪伴他坐过几千年的岁月。”
现在的大酒店商店内店主常供奉财神像，大多数关公。他既是武圣也是财圣，有司命禄佑科举庇护商贾招财进宝职能，与孔夫子相比肩，所以民间各行业帮会百姓都对他顶礼膜拜。这自然也是当下人们对他的崇拜体现，即使不再直接信仰，也保留了其精神遗产。