在1352年的一次偶然之中，一位少年出家成为道衍，在杭州妙智庵深造。他的家庭背景是医学世家，但他没有选择跟随父亲或祖父步入郎中之路，也不愿沉浸于江南商业繁华，相反，他倾心于儒家的经典学习，从小便对功名仕途缺乏热情。佛学的慧根使他早早结缘空门，踏上了一条与世无争的修行之路。
岁月流转至1368年，明太祖朱元璋的洪武之治正式拉开帷幕。这时期的道衍经过十余年的云游生活，对“出世”的世界有了更深刻的理解和认识。他开始思考如何将这份悟到的智慧应用到“入世”生活中，为此，他重新调整自己的修为，与外界交流越来越多。
一天，在少林寺漫步间，道衍巧遇著名相士袁珙。袁珙对这个面貌奇特、神秘兮兮的人生感到惊讶，并预言这人必定是刘秉忠这样的角色——元朝辅佐忽必烈的大臣，以精通佛道而闻名，同时也是一位杰出的军事指挥官。在1382年，当朱元璋夫人马皇后去世时，由各藩王表达孝顺之心并回到京城时，道衍被推荐给了朱棣，这个少年逐渐成长为君臣之间不可或缺的人物。
历史如同棋局，不知不觉间演变出了一个新的格局。在1402年，朱棣登基称帝，更改国号为大明，此举非但震惊了当代，也引起了后人的广泛讨论。当年的永乐五年（1411），徐皇后去世，其灵柩并不安葬在南京，而是在北京昌平营建寿陵，这一决定显示出北归的心愿。而1420年，在众多声音声援下，朱棣决定迁都北京，这一举措背后的理由既要考虑国家利益，也要顾及个人意志。
紫禁城作为中国古代首都是国之根本，更是朕所立足的地方，它体现了一种阴阳调和的情理。在设计紫禁城的时候，无疑需要遵循着宇宙万象的一贯律法，即阴阳五行构建的人伦格局。这一点正如《黄帝宅经》所述：“夫宅者乃是阴阳之枢纽、人伦之轨模”，因此明代北京城最能体现从人伦到天地之间的阴阳奥秘，从外至内构成了外坛庙——中城廓——内宅院三层天地阴阳格局：
外圈层：以天日月环绕构成，有四座祭祀山台，即先农坛、社稷坛等。
中城廓：通过河湖开挖形成万岁山，将金水河环抱宫殿，使山水相依形成负阴抱阳的地势。
内宅院：包括三大殿（奉天殿、华盖殿、谨身殿）以及六宫（乾清宫、交泰宫、坤宁宫）、百子池等，是男女室闱隐私空间，以及王公贵族高贵象征。
然而即使如此精心设计，一场突如其来的雷电暴雨毁坏了奉天殿，使得嘉靖皇帝不得不改名为皇极、中极、大极三座顶尖建筑，而清朝顺治又更名为太和、中和保和三座顶级建筑，对于满族入主中原而言，他们追求的是文武兼治与维护社会稳定的重要手段。阐释过老子的《道德经》，我们知道“夫唯独生，然后百物充；夫唯独死，然后百物朽”。所以在创造生命过程中的每一步，都必须保持一种自然无伪的心态，以达到真正意义上的生命活力与社会稳定的平衡状态。